2013年7月22日星期一

揭露解剖中国政府的谬论与恶行——4 一个新闻记者归回到神面前的心路历程

4 一个新闻记者归回到神面前的心路历程
四川省 白雪
早在2000年,我就是中央一家有名大报四川记者站的记者了,后来又到地方报纸做记者、做编辑,在媒体行业里呆了十几年。要知道在我们这个国家,从事媒体行业是相当吃香的,这个行业既被各种耀眼的光环包着,同时又是权威部门的重要代言人。
几年来,我从《蜀报》、《商务早报》、《华西都市报》到《重庆晚报》,写专题、写新闻,后来就不想写东西了。从小我就有个愿望,想做一名记者,我对这行充满羡慕和崇拜,觉得能做记者是件很神圣的事,用笔杆子做武器,书写人间不平,匡扶正义,打击黑暗与邪恶。长大后虽如愿以偿做了记者,但一路下来,才发现“神圣”只是媒体外表的一种光环,其实,在四处弥漫的铜臭味中充满着各种见不得光的厮杀、见不得人的交易,四处满了尔虞我诈,人际关系十分复杂,人与人之间互相防备,都是笑里藏刀,软刀子杀人。
如果有影响国家、政府、领导要人形象的事,要么大事化小、小事化没,要么一点小事就给无限放大,小则影响工作,大则影响生命。曾经有一件事,某市船舶出事,起初听到的现场消息是死了十几个人,但政府部门为了减少对自己政绩的影响,在处理时对遇难家属封口,把新闻现场的采访先压下,上上下下各部门一勾兑,最后出现在民众眼前的超特大事故就以死三四个人草草了事,类似的事情可以说太多了,老百姓都以为登载在报上的所有事都是真实的,其实我们自己都不看自家的报纸。《蜀报》有个记者在一篇报道中形容文中的人物“戴着江泽民式的眼镜”,就因为这一句话伤了中央领导的大雅,报社总编好长一段时间日子不好过,当事记者也立即被作了处分。还有当时深受市民欢迎的《商务早报》,云集了一批改革行业的冲锋者,但就是因为他们报道了一些社会事实,即类似“外地人提起裤子满地找厕所”之类的报道,政府却让它仅仅生存了两三个月就“夭折”了。此外还有许多该报道的却没人敢报道,比如拆迁工作中那些所谓的“钉子户”,为争得点可怜的权利,自焚的、上访的、血泪斑斑的控诉却被淹没在嘈杂的市井中,没人敢提及此事;还有一些明明没有的事,但为了炒作或政府需要,可以捕风捉影生出事来,有意制造舆论,引导大众的攻击导向。因着这些行规里的潜规则,我们做记者的也就心知肚明了,我们就是政府的喉舌,它让我们说什么,我们就得说什么,否则没我们的好果子吃,对于这个社会中存在的黑暗面我们是绝不能曝光的。其实,从社会到网络充斥着各种以讹传讹的错误信息、垃圾信息,形形色色的假新闻更是防不胜防,老百姓却都蒙在鼓里,被愚弄得晕头转向,但仍乐此不疲地接受着。
民间流传着这样一句话:“防火、防盗、防记者。”虽然很多人讨厌记者但却不敢得罪记者。记者也无奈,记者也得进入行规才能生存。记者们的所做所行被民间的这样一句话诠释出来,记者居然与盗贼并列,真是绝大的讽刺。其实事实亦如此,在2004年之前,做记者还没有统一考资格证,记者证或采访证都是各家报纸自己整的。一般在一家报社,除了新闻版外,就由许多专版构成,诸如房产版、汽车版、教育版、名人专访版等,这些版面就担当了为报社找钱的任务。可以说,靠纯粹地写稿挣稿费,外加点红包,始终比不上做专版提成挣的钱多。在各个版面里,有的人既会拉广告又会写,这样的人一般就单个跑;有的能写,但嘴不会说不会拉广告,就同只会拉广告不会写的人组合。所以说,从业人员并不全是科班出身,文凭高的、文凭低的、油嘴滑舌的、骗吃骗喝的、猎取女色的,可以说样样人物都有。只要名片上“记者”的头衔一打,一个记者就出炉了,就可以开始“拉、吹、缠、骗”四步曲了。
起初在中央那家媒体做记者时,我们带着采访证美其名曰采访,做“城市名片”、“名人专访”,接触的是省长、市长、大企业老总级别的人,其实背后就是盯着广告、赞助。比如去了一个城市,给市长做个专访,一方面,有媒体吹捧他对其升官发财是一条重要的资历渠道;另一方面,他也得罪不起这班人,不买账的话,记者可以随便找点什么在报上给他抹黑,特别是若在中央媒体上一露丑,麻烦就多了。所以“百忙之中”,他们都会接受采访,但这个采访是有代价的,他们会提供其所辖市区的一些知名有财的大企业,让我们去“提钱”。
企业与媒体彼此心照不宣,为钱、为名、为利一拍即合。我们在报上包装、粉饰企业,只要企业出钱,一句话,丑女“东施”都可以被我们吹得超过美女“西施”。我不会拉广告就当“枪手”即负责写文章,写完后把拉广告人的名字与我的写在一起就行了。我们都自称是高级骗子,起初我也备受良心谴责,但要有名气,要住好房子、住别墅,要想有好车,要生活得比别人更好,这不是人一辈子追求的东西吗?而且自小从家庭到社会给我们灌输的就是要光宗耀祖,因着我的“特殊身份”,原来我们那条街上瞧不起我父母的人,对我父母讨好巴结得不得了,时不时还借着我给他们的孩子找个工作什么的。在亲朋好友面前,父母的脸面也得到极大满足,这就是“成就感”啊,于是我也就渐渐地心安理得当起了“吹鼓手”。许多的企业就是被我们这一行的人“拔苗助长”,许多吹出来的企业也都是金玉其外、败絮其中,难怪国内的不少企业差不多都是各领风骚三五年,长命的企业太少,吹出来的东西毕竟没有真正的扎实根基啊!
后来做房产版时,拉、吹、缠、骗就更是赤裸裸的了。通常我们手中会收集一批房产企业的名单,先打电话撒网,从中选出对象,然后就去采访,先给企业一点甜头拉关系,陆续吹出两三篇文章见报后,就缠上他们要“支持”了,从提花广告到整版广告,少则签几天,多则签一年,我们也就可以从这些广告费中赚取提成了。如果企业不配合,我们就给他们找点茬子,写点反面的威吓一下,顺从的自然就做些广告,这时我们这些记者就联合起来骗一骗企业。一方面是版面的几十号人互相配合,你给我拉的广告打电话,我给你拉的广告打电话,一方面还可以发动三姑四婆帮着打打电话,或者让他们有时间的去该地盘走走,询问房子价格、品质,假意看看现场等等,总之就是给企业一个错觉,觉得投入有效果。搞几天后,有新的广告出来,自然就少打或不打前面所签的广告了,因为那时它已成了砧板上的肉——跑不掉了,等企业醒过来,也只好自认倒霉。当然,也有广告投出后民众有反应的,企业就心甘情愿与媒体合作,但巨额的广告费也是羊毛出在羊身上,最后还是转嫁到老百姓身上了。
2004年5月,报社通知我们去参加培训七天,在这里见到的都是各大学教授新闻的人,有的专业教材就是他们写的。后来就考试,刚开始我还花心思去准备、去背,很紧张这场考试,因为这是业内第一次大面积的、上档次的培训,合格的才颁发中华人民共和国新闻出版总署印制的“新闻采编人员资格培训合格证书”,这一年开始要求“进入新闻单位与从事新闻采编的人员,必须持有本证书”。没想到考试很轻松,大家公开地交头接耳,明目张胆地翻书,互相对答案,监考老师睁只眼闭只眼。同年8月底,我拿到了记者资格证。
在这次培训中,我认识了一个“同学”,他是某中央级大报西南片区的负责人,听他说培训这几天,他已私下把来上课的几个著名教授都拜访了,打得十分火热,俨然是这些人的关门弟子,简直“光芒四射”,令人又陡添不少崇拜仰慕。我就很佩服他,觉得他太聪明了,是个不可多得的人才,所以后来我们就合作过几次。他主要是做公安这条线的稿子,先是提前给一个公安局做篇稿子,然后就去谈,说要上内参,就是送给国家主席、委员之类的人看。于是这个公安局就被忽悠了,给他个三五千甚至上万元,还专门给他安排好宾馆,随便他住几天,走时给前台打个招呼就行了,他们自己来买单,吃饭自然更不用考虑。我也帮他写过三四篇这样的稿子。最后一次合作是去××的一个小镇,我们到一个农民家,那里早已坐了几个代表在等。原来这个地方的政府不让种粮食了,要求全部种桑树,政府按人头补偿钱,好几个村有的人一直没收到,有的收到一部分,算下来几十万,他们要反映当地镇上的领导干部搞贪污。“同学”把这个信息抓到后,就叫我协助。在现场采访时,看见这些老实巴交的大爷、大婶、大姐,粗粗的手一把鼻涕一把泪地抹脸、控诉……是啊,粮食不能种了,桑树也不是马上能长大,当农民的还得买粮吃,但没有钱啊,我的心揪得很难受,认真地记录着,希望通过“同学”把这些情况递上去,早日解决他们的问题。“同学”一板一眼地问着他们的种种难处,表现出对他们极大的同情。走时,在场的代表都出来送了又送,言语和目光充满了期盼。但后来我却得知“同学”并没把稿件传走,他拿去要挟镇政府的头头脑脑,诈了一笔钱,这件事给了我很大的打击。
那之后有个采访对象请我吃饭,几年来,我是一直坚持不喝酒的,实在推脱不了,也仅仅是小抿一点,但这个采访对象东说西劝,在听到他对我的仰慕倾心之类的话后,我喝下了整整一杯啤酒。酒下肚后不久,我就感觉血气上冲恶心想吐,于是想去洗手间,没想到刚走几步,我的眼睛突然什么也看不到了,双耳听不见任何声音,我的心发慌,一刹那间,我就像离开了这个世界,坠入无边的黑暗中。我好想好想找个地方躺下,但又要维持脸面,于是我强撑着站在那里,也不知站了多久,才慢慢听得见一点声音,模模糊糊可以看见四周。采访对象吓得把我搀扶到洗手间门口,我蹲在洗手间里,身体的、心里的种种不舒服积在一起,有种说不出来的巨大悲哀从心底升出:这么多年,我究竟在干什么呢?各种感情引诱、金钱引诱、地位引诱,为了周围人羡慕的工作,为了保住这个饭碗,不断打拼,还要不断地逢场作戏,我活得失去了自我,没有人可以真正倾诉,在父母家人面前、在朋友面前还得撑起,不能让人看笑话。几年来,钱我也挣了些,生活也比同龄人好,但我为什么觉得这么悲哀呢?也许是因着职业原因,看到了许多不该看到的黑暗面,使我对生活、对社会的美好憧憬都破碎了、失望了,我好苦,我觉得做人好没意思!政客玩弄权术,我们玩弄的又是什么呢?不就是良心吗?我的心活得越来越累、越来越烦。有钱不是好事吗?有名、有地位不是好事吗?让父母、家人脸上有光这不是我的职责吗?但我为什么却越来越不开心呢?我究竟需要什么才满足?对此我陷入了极度的迷茫之中。
2005年我有幸接受了全能神的末世作工,之后我看到全能神揭示说:“自从人类有了社会科学以来,科学与知识就占据了人类的心灵,进而科学与知识就成了统治人类的工具,使得人类没有足够的空间去敬拜神,没有更多的有利条件去敬拜神,神在整个人类心中的地位越来越下滑。人类的心中没有神作地位的世界是黑暗的,是没有期盼的,是虚空的。随之而来,许多社会科学家、历史学家、政治家兴起来发表他们的社会科学论、人类进化论等等这些与神创造人类的真理而相违背的论调来充实人类的头脑与心灵。这样,相信神创造万有的人越来越少,而相信进化论的人越来越多。越来越多的人把神作工的记录与神在旧约时代的说话当作神话对待,神的尊严与神的伟大在人的心中淡漠了,神的存在与神主宰万有的信条在人的心中淡漠了,人类的存亡与国家民族的命运对人来说已经不重要了,人类都活在吃喝玩乐的虚空世界之中……很少有人主动寻找神今天在哪里作工,神怎样主宰安排人类的归宿。这样,不知不觉中人类的文明越来越不能如人愿,甚至有好多人觉得在这样一个世界中活着反倒不如那些死去的人快乐,就连以往很文明的国家中的人也会这样抱怨。因为没有神的带领,哪怕统治者或社会学家都绞尽脑汁来维持人类的文明也是无济于事的,任何一个人都不能填补人类心中的空虚,因为任何一个人都不能作人的生命,任何的社会论调都不能使人摆脱空虚的困扰。科学、知识、自由、民主、享受、安逸带给人的仅仅是暂时的安慰,人类有了这些仍然不可避免地在犯罪,在抱怨社会的不公平,有了这些也不能拦阻人类探索的渴慕和欲望。因为人是神造的,人类无谓的牺牲与探索只能越来越多地带给人苦恼,使人惶恐不得终日,不知怎样面对人类的未来,不知怎样面对以后的道路,甚至人类恐惧科学、恐惧知识,更恐惧虚空的感觉。在这个世界中,无论你是在自由的国家还是在没有人权的国家,你丝毫不能摆脱人类的命运;无论你是统治者还是被统治者,你丝毫不能摆脱探索人类命运、奥秘与归宿的欲望,更不能摆脱莫名奇妙的虚空感觉。这些人类共同的现象被社会学家称作为社会现象,但又没有一个伟人能出来解决这样的问题。人毕竟是人,神的地位与神的生命是没有一个人能够取代的,人类需要的不仅仅是吃饱肚腹、人人平等与人人自由的公平社会,需要的是神的拯救与神对人类的生命供应。”(摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》)神的话把整个社会现状揭示得淋漓尽致,可以说,我看了不少古今中外的各类书,但从来没见过哪个人能把人类的痛苦和空虚的根源说得这么清楚,没有一个人能把人类需要什么说清楚,只有神才知道,这真的是神的声音啊!我之所以在拥有了钱财和地位后还是感觉这么空虚、这么无助就是因为这些东西不是我生命的需要,我需要的是全能神的话语,是从神来的生命,我从神的话中知道了神是我生命的源头,我终于找到了我的根,我的这口气息是神给的,我的心灵需要的是从神来的一切,这样我才能感觉到平安踏实,心灵深处好像找到了家的感觉。纵观人间百态,人没钱时烦,有了钱仍然烦。我的一个朋友钱挣了几十万,却检查出是乳腺癌;一个亲戚在云南丽江开个小旅店,偶感风寒就断断续续咳嗽,两月后回来一检查,居然是肺癌晚期,她有的是钱,想活啊,后来手术动了一半,她就只有出气没有吸气,死了。人只有临到大病大灾才晓得命比钱重要,但已无回天之力,因为人不知道生命的源头在哪里。我后来听到上面弟兄的两段讲道交通说:“人到了要死的时候他知道什么最宝贵了?能活着最宝贵。那怎么能活着呢?你如果认识造物的主,认识主宰万有的真神,你能向他祷告,你能听他的话,你能顺服他的权柄,那神就恩待你,神就让你活着,就能改变你的命运。除了神能改变人的命运,任何人改变不了自己的命运……”“现在的人类已败坏到了颠倒黑白、崇尚邪恶的程度,当人类原有的人性良知完全丧失的时候,也就是人类该被毁灭的时候。现在我们看看整个人类主流所谈论的、所思想的、所发表的,尽都是抵挡神、否认神、定罪神的谬论,人类起初原有的良知已不复存在,人的良心所印证的好东西已被扭曲了,没有人谈论人性道德,没有人再讲良心理智,没有人再讲做诚实好人。整个人类都注重享乐,把个人利益看得高于一切,极力崇拜撒但与各种邪灵,为谋取财富与地位而供奉撒但与各种邪灵,败坏人类完全被撒但及各种邪灵占有了。在败坏人类的心中,谁能给他带来财富谁就是神,谁能给他带来好运谁就是神,谁能除去灾祸保平安谁就是神。人类明知有真神也不敬拜,却把真理说成谬论,把谬论说成是真理,把正面人物说成是反面的,把反面人物说成是正面的,把基督钉在十字架上,而把撒但当作‘英雄’供奉,败坏的人类敬拜的是撒但,跟随的也是撒但,已经完全属于撒但了。”
再看看世人吧,生活单调烦,生活丰富了更烦,年轻人烦,年老之人也烦,人都活在了虚空之中。曾经就有首很流行的歌:“最近有点烦,有点烦……”这首歌代表了很多人的心声。究其根源,就是人类已被撒但败坏至深,撒但一直都在愚弄人、折磨人。人心中没有神,人不认识神,所以才会空虚,才会痛苦烦恼,只有神才能主宰一切,只有神才能驱走人心中的黑暗。困扰我多年的迷惘终于有了答案,我感觉内心有种说不出的轻松和释放。
后来一姊妹又交通了两段神话:“从创世以来我就开始预定拣选了这班人,也就是今天的你们。你们的性情、素质、长相、身量,出生的家庭,你的工作、婚姻,你的一切,甚至你的头发的颜色、你的肤色、你的出生时间都是我手的安排,就是你每天要干什么、要遇见什么样的人也是我手的安排,更何况把你今天带到我的面前,更是我的安排,不要自己扰乱自己,要坦然前行。今天我让你享受的是你应得的一份,是我创世以来早就预定好的。”(摘自《话在肉身显现·第七十四篇说话》)“自从你呱呱坠地来到这个人世间的时候,你就开始履行你的职责,为着神的计划、为着神的命定而扮演着你的角色,开始了你的人生之旅。无论你的背景怎么样,也无论你的前方旅途怎么样,总之,没有一个人能逃脱上天的摆布与安排,没有一个人能掌控自己的命运,因为只有那一位——主宰万物的能作这样的工作。”(摘自《话在肉身显现·神是人生命的源头》)我的心门再次被打开了,一种是感动与被关爱的温暖,一种是从心灵里生出的敬畏。想想过去的种种,我相信的是“命运掌握在自己手中”,不知道背后还有位主宰者,甚至嘲笑命运已注定的说法,认为那是消极的人生观,但看到神话后,我居然愿意接受这种注定,真是奇怪,后来才知道,这就是神话的权柄与威力。后来从弟兄姊妹的交通中听说神话能解决人的一切问题,这是千真万确的,是人的心可以印证的,对此我毫不怀疑,因为我已体尝到这一点。
刚接受不到一个月,我就把福音传给了两个做生意的朋友。有一天我正在聚会,其中一个朋友打来电话,说她上网看到许多不好的东西,都是有关信全能神的,她叫我尽快看看。当时我的心就沉了一下,负面?难道我选择错了吗?我把这种疑虑交通了出来,姊妹谈到自从全能神的工作在中国开展以来,就一直受到当局政府及宗教界各种残酷逼迫、抓捕,就如当年的罗马政府、犹太宗教界一样,他们把耶稣所传的天国福音定为异端、邪教,最后将主活活钉死,民众拍手称快,最后他们的子孙后代遭受了亡国之痛,被抛掷于万国,被世人弃绝、杀戮。今天在中国,两千年前那一幕再次上演,历史给了我们惨痛的教训,我们不要重蹈覆辙啊!当时我心里通达了不少。回到家后,我还是上网去看了,网上的消息全是负面的,什么“邪教”、“组织”之类等等,看得我的心再次沉甸甸的,再次开始摇摆。信神是件大事啊,莫非我真的错了?真的错了吗?但姊妹说的那些的确是事实啊,我究竟该听谁的?面临选择,我心里又乱又痛苦。向神呼求后,我不知不觉想起这样一个故事,说的是一个家庭主妇,听到一个著名的无神论者到处大摆擂台宣扬没有神。有一天正巧被她碰到了,这个家庭主妇手拿一个橘子走上台,问他:“先生,你说说我这橘子是甜的还是酸的?”无神论者回答说:“那是你手中的橘子,我又没吃,我怎么知道是甜是酸呢?”家庭主妇笑了:“你没信过神,你有什么资格说没有神呢?”无神论者灰溜溜的,无言以答。我再回想自接受神末世作工以来,从给我谈见证的弟兄到后来相处的几个姊妹,以我这种阅人无数的职业经历,我在他们身上所看到的完全是行事光明磊落,对人真挚诚恳,完全不同于世俗的人。尤其是我想到我自己都是常做假新闻的,想到新闻界的黑暗内幕我心里更加明白了,这些都是政府操纵的舆论导向。感谢神的保守,我从争战中走出来了。
接下来的几年,我在弟兄姊妹那里体尝到的帮助与扶持是真诚的,没有索取,没有任何利益要求,人与人之间相处单纯而快乐。每个人都曾被各种烦恼和忧伤包裹,但来到神面前后,却都慢慢走出阴霾;在相处中虽有各种败坏流露,但谁都不去推卸责任,都在认识自己;人与人相处和睦,在一起有说不完的话,那种来自灵里的真诚与关心比有血缘关系的家人还亲。而且我还看见神在我身上的许多奇妙作为:我多年的鼻炎不知不觉好了,多发性子宫肌瘤神也给我挪去了,与老公、公婆的关系比过去融洽了,心里不再有过去那些来自生存的压力和痛苦!渐渐地,我明白了人生的真正价值与意义是什么:真正的好生活并不是挣多少钱、住豪房、买好车,有些物质的东西虽然不可缺少,但心灵的问题如果不能从根源上解决的话,人就永远摆脱不了空虚与痛苦,只有追求认识神、敬拜神才有价值。
2012年12月,不仅仅是成都,一场在整个中华大陆再次掀起的大规模的血腥镇压开始了。虽然说在我信神的几年里也经常受到一些来自家庭、来自社会的逼迫,但在这个月里我所看到的真是触目惊心:手无寸铁的弟兄姊妹在传福音时被大红龙残酷镇压、抓捕、拘留、抄家、酷刑折磨,大街小巷到处可见张贴的各种攻击毁谤、亵渎神的宣传单及横幅。大红龙大肆利用其喉舌——电视、网络、报纸等对全能神和神的教会造谣、诬蔑、定罪、毁谤。我们来看看媒体是什么东西?媒体就是大红龙手中的工具。起初撒但利用毒蛇做工具,用谎言欺骗人类的始祖亚当夏娃,致使人类远离神,活在阴冷无光的境地。今天,撒但利用媒体做工具,用谎言再次欺骗人类。几千年来,谎言欺骗是大红龙这个恶魔惯用的手段,“顺我者昌,逆我者亡”,“当面一套背后一套”,你顺服它,就把你捧上天,你不听从它,它立马可以将你踩下地狱,这就是恶魔吞吃人的实质。它妄图永远统治人类,它是来与神争夺人的,它不让人归回到造物主的面前,它要人类失去神的救恩与它一起灭亡万劫不复!
中国政府这么多年来一直在搞“和谐”:和谐社会、和谐小区、和谐邻里、和谐家庭,但搞来搞去整个社会的人却是越来越诡诈,人与人之间互相防备得更厉害了,打砸抢、杀人、吸毒、卖淫嫖娼是越来越严重。大红龙倒行逆施、罪恶滔天,知道死期到了却不甘心,非得鱼死网破,竭力编造、散布各种无中生有、歪曲事实、颠倒黑白的谣言,拦阻人来到神面前得救恩,实在可咒可诅、该死该灭!我们再来看看什么样的国家是好的国家?神话说:“人都以为有衣有食、人类和睦同居的国家就是好国家,就是有好领袖的国家,但神却不这样认为,他认为若没有人敬拜神的国家是他要毁灭的国家。人的想法总是与神相差很远,所以若是一个国家的首脑不敬拜神,那这个国家的命运将会是很悲惨的,而且这个国家是没有归宿的。”(摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》)大红龙与神对抗,带领人民与上天抗争,那我们面临的就是毁灭,大到一个国家,小至一个家庭,要想真正和睦,只有来在神面前敬拜神,除此别无选择。大红龙掩盖事实真相,让人听信它的谗言,结果苦害的是被它迷惑的人民,被它迷惑控制始终不能归向神的人会与它一起遭到应有的报应。虽然我现在还在做记者,但我看透这些后决心不再为大红龙的政权服务了,我要拿起笔来见证神,神话早已告诉我们:“‘当撒但猖狂已极、疯狂专横之时的时代’也正是神开始在地正式大作工的时代,接着便开始了毁灭世界的工作。也就是说,撒但越猖狂神的日子越逼近,所以神越说撒但猖狂,说明神毁灭世界的日子也越近,这是神对撒但的宣告。”(摘自《话在肉身显现·第九篇说话的揭示》)
从神第一次道成肉身的事实,我们就看到了败坏人类对待神是怎样一种态度,将神弃绝后将其钉在十字架上。今天神再次道成肉身来拯救我们,他受尽了常人难以忍受的逼迫和痛苦来拯救我们,等待着我们的归来!亲爱的同胞,请你先不要拒绝,静下心来读一读神话,再听听弟兄姊妹的交通,你真的会感觉到这些话语就是从神来的发声,你也会真切体会到神给你的救恩的!

2013年7月20日星期六

论到“神”,你怎么认识

论到“神”,你怎么认识
人信神已有很久了,但人对“神”这个字眼多数都不明白,只是稀里糊涂地跟着走,究竟人为什么要信神或什么叫神,人根本一概不知。人若只知道信神、跟随神却不知什么是神,也不认识神,这不是天大的笑话吗?虽然人走到今天已看见了很多天界的奥秘,也听说了许多高深的、人未曾领受的“知识”,但人对许多最浅的、人从未想过的真理却不认识。或许有人会说:“我们信神多年怎会不知什么叫神呢?这不是贬低人吗?”其实,虽然人今天都跟着我走,但人对今天的一切作工却是没有一点儿认识,就最浅显、最简单的问题人都付诸东流,更何况“神”这样的最复杂的问题呢?你当知道,你不关心的问题、你发现不了的问题是你最应该明白的问题,因为你只知道随大流走,对你该装备的你却不注意不留心。你真知道你为什么要信神吗?你真知道什么叫“神”吗?你真知道什么叫“人”吗?作为一个“信仰神的人”,不明白这些事不是失去一个信神之人的尊严了吗?因为今天我作的就是这个工作:让人明白人的实质,明白我的一切作为,对“神”的本来的面目有认识,这是经营计划的尾声,是我的最后一步工作。所以我将一切人生的奥秘都提早告诉你们,让你们都能从我领受,因为这是末了时代的工作,我务必得将一切你们从未领受的生命真理都告诉给你们,尽管你们无法领受,尽管你们承当不了,因为你们缺少得太多,你们所具备的甚少。我要结束工作,把我当作的工作都作完,把我在你们身上的托付都告诉给你们,免得你们在黑暗临到时再次误入迷途,中了恶者的诡计。你们有许多道不明白,有许多事不认识,你们太无知了,我深知你们的身量,深知你们的缺乏,所以,尽管有许多你们领受不了的话,但我还是愿将这一切你们从未领受的真理告诉你们,因为我总担心就你们现在的身量能否为我站住见证。不是我小看你们,你们都是未经过我正式教养的牛马之类,根本看不见在你们身上的荣耀到底有多少,尽管我耗费了很多精力在你们身上作工,似乎在你们身上积极的成份几乎是杳无音讯,消极的成份屈指可数,仅为羞辱撒但作见证而已,其余几乎都是撒但的毒素,我看见你们好像是不可挽救。所以,事到如今,我看见你们那各种神态才知你们的真实身量,所以,我总为你们担心:人自己独立过生活真能比今天强或与今天相仿吗?你们不为你们的身量幼小而着急吗?你们真能像以色列的选民一样无论何时对我都忠心无二吗?你们所流露的并不是小孩离开父母一样的淘气,而是牛马离开主人鞭打而爆发的兽性,你们应知道你们的本性,也是你们所有人的软弱处,是你们的共病。所以我今天对你们唯一的嘱托就是站住我的见证,千万不要老病复发,最要紧的就是见证,这是我作工的中心。你们当领受我的话,犹如马利亚领受耶和华梦中的启示一般,能信而顺服,这才是“贞洁”。因你们是听我话最多的人,你们是最蒙我祝福的人,我把所有宝贵的财产都给了你们,所有的一切都赐给了你们,而你们与以色列民的身价又相差好远,简直是天壤之别,但你们与他们相比,所得又甚多,他们苦盼我的出现,而你们却与我共度良辰,同享我的丰富。相对之下,你们又有何资格与我吵吵闹闹、争夺财产?你们所得的还少吗?我给你们的甚多,你们还给我的却是令人心酸的忧伤与着急和难以压制的愤懑之感,你们太令人讨厌了,但又令人同情,所以我只好忍耐着所有的恼恨向你们一次又一次地提出反抗。作工几千年,我从未向人类提出抗议,因为人类发展到今天,我只发现只有在你们中间的“骗术”是最闻名的,似乎是古代闻名的“祖先”给你们留下的宝贵的遗产,我实在恨恶这些非人类的猪狗之类。你们太没有良心了!你们的人格太低下了!你们的心太刚硬了!将我这样的说话、这样的作工拿到以色列中间,早已得着荣耀了,而在你们中间却达不到,只是无情的埋没与人的冷眼、人的推委,你们的感觉太麻木了,太没价值!
你们当为我的工作献出一切,当作于我有益的工作,我愿将你们所不明白的都告诉你们,让你们从我得着一切你们所无有的东西,尽管你们的缺欠不计其数,但我愿继续对你们作我该作的工作,将我最后的怜悯赐给你们,叫你们从我得着益处,得着你们无有的、世人未曾看见的荣耀。我作工多少年,人不曾有认识我的,我愿将我未曾告诉给别人的秘密告诉给你们。
在人中间,我原本是人所看不见的灵,是人所未能接触到的灵,因着我在地的三步工作(创世、救赎、毁灭)而在人中间按着不同时候向人显现(从未公开),作我在人中间的工作。我第一次来在人间是救赎时代,当然是在犹太家族中,所以说,第一次看见“神”来在地上的是犹太民。这步工作之所以我自己亲自作,是因为我要将道成的肉身当作赎罪祭来作救赎工作,所以,最先看见我的人是恩典时代的犹太人,这是我的第一次在肉身中的作工。在国度时代,我要作征服成全的工作,所以仍是在肉身中作牧养的工作,这是我的第二次在肉身中的作工。在最终两步作工中人接触的不再是看不着、摸不着的灵,而是灵实化在肉身中的人。所以在人看,我又成了人,并没有一点儿神的味道,而且人所看见的神不仅仅是男性,而且也是女性,就这最令人吃惊,令人不解。多少年的老旧的信法都叫我的一次又一次的不同凡响的作工给打破了,人都惊呆了!所谓“神”不仅是圣灵、那灵、七倍加强的灵、包罗万有的灵,而且还是人,是普通的人,极其平凡的人;不仅是男性,而且还是女性,相同的是都从人生,不同的是圣灵感孕与从人生但直接来源于灵;相同的是道成肉身的神都担任父神的工作,不同的是救赎与征服的工作;同样代表父神,一个是满了慈爱怜悯的救赎主,一个是满载烈怒、审判的公义的神;一个是开辟救赎工作的大元帅,一个是成全征服工作的公义的神;一个是开头,一个是结束;一个是无罪的肉身,一个是完成救赎的、作接续工作的、本不属罪的肉身;同样是一位灵,但是在不同的肉身中居住又出生在不同的地方,而且时隔几千年,但所作的工作又不相矛盾、相辅相成,可同时相提并论;同样是人,但是男婴又是童女。多少年来,人看见的不仅是灵,不仅是人,是男人,而且还看见许多不合人观念的事,叫人对我总是测不透,对我总是半信半疑,似乎我的确存在,但又似乎是一场不存在的梦,所以人走到今天仍不知什么叫神。你真能将我用一句简单的话而概括了吗?你真敢说“耶稣就是神,神就是耶稣”吗?你真敢说“神就是灵,灵就是神”吗?你敢说“神就是穿上肉身的人”吗?你真敢说“耶稣的形像就是神伟大的形像”吗?你能用你的文才将神的性情、形像都说透吗?你真敢说“神只照着神的形像造了男性,却并没有照着神的形像造了女性”吗?若你这样说,那凡是女人都不是我拣选的对象,更不是人类中的一类。现在你真知道什么叫神吗?神是人吗?神是灵吗?神真是男人吗?只有耶稣能完成我要作的工作吗?你若选择这其中的一种来概括我的实质,那你属于太无知的忠诚的信徒了。若我仅仅作一次道成肉身的工作,那你们会不会将我定规?你真能将我一眼望穿吗?就你有生之年中接触到的真能将我概括透吗?假如我在肉身中作两次工作都相同,你们又将怎样看我?能不能将我永远钉在十字架上?神就像你说的那么简单吗?
虽然你们的信甚是诚恳,但你们中间无人能将我尽都说透,无人能将看见的事实全部见证出来。你们想,你们现在多数人都不务正业,而是追求肉体、满足肉体、贪享肉体,并没有具备多少真理,怎能将你们所看见的全部见证出去呢?你们真有把握做我的见证人吗?到有一天,你若无力将今天你所看见的全部见证出去,那你就失去了一个受造之物的功能,你这个人毫无一点存活的意义,你不配做人,甚至可以说,你不是人!我在你们身上作了无数工作,但因着你现在不学无术,空劳无获,当我需要让我的工作扩展出去之时,而你却瞠目结舌,毫无一点功用,那你不是历史的罪人吗?到那一时刻,你不会懊悔至极吗?你不会垂头丧气吗?我现在作这么多工作不是闲则无聊,而是为我以后的工作打基础,并非“穷则思变”,你当明白我作的工作,并非大街的玩童,而是代表我父。你们当知我作的一切并非是我自己在作,而是代表我父,而你们的功用仅仅是跟随、顺服、变化、见证。你们当明白的是为什么你们要信我,这是你们每个人当明白的最主要的问题。为着我父的荣耀,我父从创世就为我预定了你们,他预定你们乃是为了我的工作,也为了他的荣耀,你们是因着我父而信我,因着我父的预定而跟随我,并不是你们自己的选择。你们更当明白你们是我父赐给我为我作见证的,因他将你们赐给了我,所以你们当遵守我赐给你们的道,当遵守我教训你们的道与话,因你们的本分就是遵守我的道,你们信我的原意本是此。所以我告诉你们,你们只是我父赐给我的遵守我道的人,但你们只是信我,并不是属我,因你们本不是以色列家,而是古蛇的种类,我要求你们作的仅是我的见证,但今天你们得遵行我的道,这都是为了以后的见证,你们若只做听我道的“人”,那就没有什么价值了,也就失去了我父将你们赐给我的意义了。我仍要告诉你们的是:“你们当遵行我的道。”
摘自《话在肉身显现》

2013年7月19日星期五

论到以后的使命,你当怎么对待

论到以后的使命,你当怎么对待
你能用具有时代意义的合适的语言,将神的“时代性的性情”表达出来吗?借着你经历神的作工,你能把神的具体的性情说出来吗?怎么能说得合适、恰当?借此来发现你是怎么经历的。你将怎样将自己的看见与经历告诉给等着你牧养的那些饥渴慕义的、可怜的、贫穷的、虔诚的宗教信徒?等候你去牧养的人将会是什么样的“人物”呢?你能想象得到吗?你肩负的重任、你的托付、你的责任,你都知道吗?你的历史使命感何在?你将怎样做好下一个时代的主人?你的主人翁的感觉是否强烈?万物的主人怎么解释?真是生物与世界的所有的物质的主人吗?你对下步工作的进展怎么打算?等着你去牧养的人该有多少?你的任务是否很重?他们贫穷、可怜、瞎眼,不知所措,落在黑暗之中哀号,路在何方?多么渴慕光明犹如流星一样,突然降下来驱散这将人压抑了多少年的黑暗势力。苦苦巴望、日思夜想,有谁尽都知晓?这苦难深重的人竟然在光划过之日仍被囚禁在黑暗的监牢里不得释放,何时不再哀哭?这些从未有过安息的脆弱的灵竟这样惨遭不幸,无情的绳索、凝固了的历史早将其封锁在其中,哀哭之声谁曾耳闻?愁苦之态谁曾目睹呢?你可曾想到神的心何等忧伤着急,怎忍看着亲手造的无辜的人类遭受这样的折磨呢?人类毕竟是经受过毒害的不幸者,虽然今天幸存下来,但谁知人类早已经历了恶者的毒害。难道你就忘了你是受害者中的一个吗?你不愿因爱神而努力地将这些幸存者都拯救回来吗?以自己所有的力量来还报那爱人如爱自己骨肉的神吗?你到底是怎么认识被神使用来度过自己不平凡的一生的?你真有心志、有信心活出一个有意义的“虔诚的、事奉神的人”的一生吗?
摘自《话在肉身显现》

2013年7月17日星期三

彼得的经历——对刑罚、审判的认识

彼得的经历——对刑罚、审判的认识
彼得在刑罚中能这样祷告:神哪!我肉体悖逆,你刑罚我,你审判我,我以你的刑罚、以你的审判为喜乐,即使你不要我,但我能从你的审判之中看见你的圣洁、公义的性情。你审判我,让别人能在你的审判之中看见你的公义性情,我也就心满意足了。只要能把你的性情发表出来,使你的公义性情让所有的受造之物都看见,而且让我能够借着你的审判使我爱你的心更纯洁,能达到一个义人的形象,你这样的审判是美善的,因你的美意本是此。我知道我身上的悖逆还很多,仍不配到你面前,我愿更多地让你审判,或是环境恶劣或是大的患难,无论你怎么作,对我来说都是宝贵的,你的爱太深了,我愿任你摆布,没有一点怨言。这是彼得经历神作工的认识,也是彼得爱神的见证。现在你们被征服以后,是什么表现呢?有人这样说:“我被神征服是神极大的恩典、极大的高抬,现在我才发现人生是虚空,人生是没有意义的,活着太没有意思,不如死了好,一生之中忙忙碌碌,生儿育女,一代接一代,到最终人什么也得不着,今天被神征服我才看透,人这么活着没什么价值,真是无意义的一生,干脆死了得了!”就这样的被征服者能被神得着吗?能作标本模型吗?他属于一个消极教材,没有心志,不求上进!即使算是被征服了,但就这样的消极包没法达到被成全。彼得被成全之后,就是他快终年的时候,他说:“神哪!假如我的寿数还能延续几年的话,我愿达到更纯洁地爱你,更深地爱你。”他钉十字架的时候心里还祷告:“神哪!现在是你的时候到了,就是你给我预备的时候到了,我得为你上十字架,为你作这个见证,愿我的爱能满足你的要求,愿我的爱更纯洁,我今天能为你死,为你钉十字架,我心里感到安慰,感到踏实,这是因为我能为你钉十字架,能够满足你的心愿,我能把我自己都献给你,把我自己的生命都献给你,我心里感到无比的欣慰。神哪!你实在可爱,假如说以后你还让我活着,我更愿意爱你,只要是活着,我就要爱你。我愿意爱你更深,我是因着不义、因着罪而得着你的审判、你的刑罚、你的试炼,我更看见你的公义性情,这是我的福气,因我能更深地爱你,即使你不爱我,我也愿意这样爱你。我愿意看见你的公义性情,因这使我更能活出一个有意义的人生。我总觉得我现在活着更是有意义的,因为我是因着你的缘故而上十字架,为你死是有意义的,但我还不算满足,因为我对你认识太少,我知道我不能完全满足你的心愿,我还给你的太少,在我有生之年中,我没能把全部都还给你,我差得太远,此时回想起来倍觉亏欠,只能用这一刻来弥补我所有的过失、所有的未还报给你的爱。”
人都要追求活出有意义的人生,别满足于现状,要达到活出彼得的形象,得具备彼得的认识、彼得的经历。要追求更高、更深的东西,追求能更深地爱神、更纯洁地爱神,追求有价值、有意义的一生,这才是人生,才是彼得一样的人。你得注重自己能在积极方面主动地进入,别为满足于一时的安逸而消极后退,却忽略了更深、更细、更实际的真理,你得具备实际的爱,你得想方设法摆脱这种堕落的无忧无虑的畜生一样的生活,得活出有意义的人生,活出一个有价值的人生,别自己愚弄自己,别把自己的一生当玩具来玩耍。对每个有心志的爱神的人来说,没有得不着的真理,没有站立不住的正义。你的一生该怎样度过?你该怎样爱神,以此来满足神的心意?这些都是你一生中最大的事,最主要的你得有这种心志,还要有这毅力,别做那没骨头的弱者,你得学会经历有意义的人生,经历有意义的真理,别这样应付自己。不知不觉一生消逝,你还会有这样的机会来爱神吗?人死了以后再来爱神,这可能吗?你得有彼得一样的心志,有彼得一样的良心,得活着有意义,别玩弄自己!作为一个人,一个追求神的人,你得能慎重考虑对待自己的一生,当如何把自己献给神,当如何信神信得更有意义,你既爱神,当如何爱神爱得更纯洁、更美、更善。现在不能只满足于当如何被征服,还得考虑你以后的路当怎么走,你得有心志、有勇气被成全,不要总是认为自己不行,真理还能偏待人吗?真理还能有意与人作对吗?你追求真理,真理还能给你压倒吗?你为正义而站立,正义还会把你打倒吗?你真有心志追求生命,生命还能回避你吗?你没有真理,并不是真理不搭理你,而是你远离真理;你不能为正义而站立,并不是正义出了差,而是你认为正义歪曲了事实;你追求多年没得着生命,不是生命对你不讲良心,而是你对生命不讲良心,是你驱逐生命;你活在光中,没能得着光,并不是光没能将你照亮,而是你根本没留意光的存在,光便悄悄地离开了。你不追求只能说你是个不值钱的贱货,是你没有生活的勇气,你没有反抗黑暗势力的精神,你太懦弱!不能摆脱撒但势力的围攻,就愿意这样平平安安地过一生,这样不明不白地死去。你追求被征服这是你该做到的,是你应尽的义务,你若满足于被征服,那你就是驱逐光的存在了。你得为真理而受苦,为真理而献身,为真理而忍受屈辱,为得着更多更多的真理而忍受更多更多的苦难,这是你该做到的。你别因为享受家庭的和睦而丢掉真理,别因为一时的享受失去了你一生的尊严、你一生的人格。你应当追求一切美的、善的事物,追求更有意义的人生的道路。这样庸俗地活着而且一点追求目标都没有,这样还不是虚度吗?你能得着什么呢?你应当为一个真理而舍弃一切的肉体享受,你不应该为一点点享受而丢掉所有的真理,这样的人没有人格,没有尊严,没有存活的意义!
神刑罚、审判人都是他工作需要,更是人的需要,人就得需要刑罚、审判,这样才能达到爱神。现在你们是心服口服了,但遇见一点挫折就不行了,还是身量太小,还得需要更多地经历这样的刑罚、审判,达到更深的认识。现在只是多少有一点敬畏神的心了,也害怕神了,知道这是真神,但还是没有多少的爱,更没达到有纯洁的爱,你们认识得太浅,身量还是不够。真遇到一个环境,还没有见证,积极方面的进入太少,根本不知如何实行,多数人都是消极、被动,只是偷着在心里爱神,却没有实行的路,目标也不明确。一个被成全的人,不单具备正常的人性,他所具备的真理超过了良心的格,达到高于良心标准,不仅是用良心还报神的爱,更是认识了神,看见了神是可爱的,是值得人爱的,在神有许多让人爱的地方,人不得不爱他。被成全之人的爱神是为了满足个人的心志,是自发的爱,不讲报酬的爱,没有交易的爱,只讲认识神而爱神,他不管神给不给恩典,只要能满足神就行。他不跟神讲条件,爱神也不是用良心来衡量:你给我了,我就还给你爱,你若不给我,我也没什么还给你。被成全的人他总认为,神是造物的主,他把这工作作在我们这些人身上,我既然有这个机会、有这个条件、有这个资格能被他成全,我就追求活出有意义的人生,就该满足他。正如彼得所经历的,当他最软弱的时候他祷告:神哪!无论何时何地,你知道我都想念着你,无论何时何地,你知道我都愿意爱你,但是我的身量太小,软弱无力,我的爱太有限,我对你的真心实在太少,与你的爱相比,我简直不配活着,我只希望我这一生之中不白活着,不仅是能够还报你的爱,更能把自己的所有都献给你。只要满足你,作为一个受造之物我就心安了,没有什么别的要求。虽然我现在软弱无力,但我不能忘记你的嘱托,不能忘记你的爱。我现在仅仅是还报你的爱,神哪!我心中难受万分,如何能将我心中的爱还给你,能尽上我的所能,能够满足你的心愿,能够将我所有的都献给你,人的软弱你都知道,我怎样才能够得上你的爱呢?神哪!你知道我身量小,你知道我的爱太少,在这样的环境里我怎样才能尽上我的所能呢?我知道我应该还报你的爱,我知道我应该把自己的所有都给你,但现在我身量实在太小。求你加给我力量,加给我信心,让我更能有纯洁的爱献给你,更能把自己所有的都献给你,不仅是能够还报你的爱,更能达到让我体尝你的刑罚、审判、试炼,以至于更重的咒诅,你让我看见了你的爱,我没法不爱你,我今虽软弱无力,但我又怎能忘记你呢?你的爱、你的刑罚、你的审判都使我认识了你,但我又感到我无法满足你的爱,因你太伟大了,我如何才能把自己的所有都献给造物的主呢?他有这个要求,但身量不够,此时的彼得心如刀绞,痛苦万分,在这样的环境之下他不知如何是好,但他仍然继续祷告:神哪!人的身量是幼小,人的良心也是脆弱的,我只能达到还报你的爱,现在我不知道怎么能够满足你的心意,尽上我的所能,尽上我的所有,把我自己所有的都献给你,无论你审判,无论你刑罚,无论你赐给,无论你夺取,你让我都毫无怨言。多少时候当你刑罚审判我的时候,我里面总有怨言,总也达不到纯洁,总不能满足你的心愿,出于无奈才还报你的爱,我此时更恨恶我自己。彼得是因着寻求更纯洁的爱才作出这样的祷告的,他是在寻求,也是在祈求,更是在自责,向神认罪,觉得亏欠神,觉得恨恶自己,但又带有几分忧伤、消极,他总是这么感觉,自己总好像够不上神的心意,不能尽上自己的所能。这样的环境中,彼得仍追求约伯的信心,他看见了约伯当时信心那么大,是因约伯看到一切都是神赐给的,神夺去他的一切也是理所当然,神愿意给谁就给谁,那是神的公义性情,约伯并没有什么怨言,还是能称颂神。彼得也认识了自己,他心里祷告说:“现在我不能只满足于用良心还报你的爱,还给你多少爱,因我的意念太败坏,不能将你看成是造物的主。因我仍不配爱你,我要达到能够将我所有的都献给你,心甘情愿,对你所作的都认识,没有一点选择,让我看见你的爱,而且能够有赞美你的声音,能够称颂你的圣名,让你在我身上得着大的荣耀,我愿意为你站住这个见证。神哪!你的爱何其宝贵,又何等美丽,我怎能愿意活在恶者手中呢?我不是你造的吗?我怎能活在撒但的权下呢?我宁愿让我的全人都活在你的刑罚之中,我也不愿意活在那恶者的权下,我愿将我的身心都献给你的审判,都献给你的刑罚,只要我能得着洁净,能把自己所有的献给你,因我厌憎撒但,不愿活在它的权下。借着审判我发表你的公义性情,我心甘情愿,没有一点怨言,只要能尽上受造之物的本分,我愿一生陪伴你的审判,因此认识你的公义性情,脱离恶者的权势。”他总这么祷告,总这么寻求,达到较高的境界,不仅是能够还报神的爱,更重要的是尽上受造之物的本分,不仅是良心不受控告,而且能够高过良心标准。他这样的祷告不断地达到神的面前,以至于他的心志越来越高,他爱神的心也越来越大。尽管他痛苦万分,但他仍不忘记爱神,仍然在寻求,达到能够明白神的心意。他祷告中有这样一段话:我只做到报答你的爱,根本没有为你在撒但面前作见证,我根本没有挣脱撒但的权势,还活在肉体之中,我愿以我的爱来打败撒但,来羞辱撒但,来满足你的心意,我愿将自己的全部都交给你,丝毫不交给撒但一点,因撒但是你的仇敌。他越往这方面寻求,越受感动,他对这些事认识得越来越高,不知不觉他认识了当脱离撒但的权势,将自己完全归给神,这是他所达到的境界。他超越撒但的权势,脱离肉体的享受、肉体的喜好,无论是刑罚、审判,他都愿意更深地体尝。他说:即使我活在你的刑罚之中,活在你的审判之中,无论怎么痛苦我也不愿意活在撒但的权下,不愿意活在撒但的愚弄之中,我以活在你的咒诅中为快乐,以活在撒但的祝福中为痛苦。我活在你的审判中来爱你,我心大大欢喜,你刑罚审判是公义,也是圣洁,是为了洁净我,更是为了拯救我。我宁肯活在你的审判之中一生,蒙你的看顾,我也不愿活在撒但权下一时,我愿被你洁净,受痛苦,也不愿被撒但利用愚弄。我这个受造之物应该被你用,应该被你占有,也应该被你审判,也应该被你刑罚,甚至应该被你咒诅。你愿意祝福我时我心以此为乐,因我看见了你的爱。你是造物的主,我是受造之物,我不应该背叛你活在撒但的权下,不应该被撒但利用,我应该为你做牛、做马,不该为撒但活着,宁可活在你的刑罚之中,没有肉体福乐,哪怕失去了你的恩典,我仍会以此为享受的。虽然你的恩典不随着我,但我以你的刑罚、以你的审判为享受,这是你最好的祝福,是你最大的恩典。虽然你对我总是威严烈怒,但我仍不能离开你,对你仍然爱不够,我宁肯活在你的家中,宁可被你咒诅、被你刑罚、被你击打,也不愿活在撒但权下,也不愿只为肉体去奔波、去忙碌,更不愿为肉体生存。彼得这样的爱是纯洁的爱,这是被成全的经历,这是被成全的最高境界,这才是最有意义的人生。他接受神的刑罚、审判,他宝爱神的公义性情,这是他的最宝贵之处。他说:“撒但给我物质的享受,我并不以它为宝贵,神的刑罚、审判临到,我以这个为恩典,以这个为享受、为祝福。若不是神的审判我永远不会爱神,我仍活在撒但权下,还受它的控制,被它掌握,那样我永远不能成为真正的人,因我不能达到满足神,我没有把自己的全部献给神。即使神不祝福我,使我里面失去了安慰,犹如火一样燃烧,没有平安,没有喜乐,总有神的刑罚、总有神的管教不离开我,但是我能够从神的刑罚、审判中看见神的公义性情,我以此为喜乐,这才是人生最有价值、意义的事。虽然他的保守、他的看顾变成无情的刑罚、审判、咒诅与击打,但我仍以这些为享受,因为这些更能使我得洁净,这些就能使我得变化,使我与神更相近,使我更能爱神,爱得更纯洁,这能使我尽到受造之物的本分,能把我带到神的面前,使我脱离撒但权势,不为撒但效力。什么时候我不活在撒但权下了,能把自己所有所能的都献给神,毫不保留,那时我就心满意足了。是神的刑罚、是神的审判拯救了我,我一生活着离不开神的刑罚,离不开神的审判,我活在地上就是活在撒但的权下,如果不是神的刑罚审判来看顾我、来保守我,我会一直活在撒但权下的,我更没机会也无法达到活出一个有意义的人生。只有神的刑罚审判不离开我,使我总能蒙神的洁净,有神严厉的话语、公义的性情,有神威严的审判,我才蒙了极大的保守,活在了光中,得着了神的祝福。我能够得洁净,能够摆脱撒但,活在神的权下,这是我今生最大的福气。”这是彼得经历的最高境界。
被成全以后,人所要达到的就是这个情形,你达不到这个程度,就不能活出一个有意义的人生。人活在肉体之中,就是活在人间地狱里,没有审判、没有刑罚,人都与撒但同污秽,怎么能圣洁呢?彼得认为:神的刑罚、神的审判是人最好的保守、最大的恩典,只有神刑罚人、审判人,人才能觉醒,才能恨恶肉体、恨恶撒但。神严厉的管教使人摆脱了撒但权势,脱离自己的小天地,能够活在神的面光之中。刑罚、审判实在是最好的拯救!他祷告说:神哪!只要有你的刑罚、审判,我就知道你还没离开我,哪怕你不给我喜乐、不给我平安,让我生活在痛苦之中,给我无数责打,只要是你没离开我,我心里就踏实了。你的刑罚、审判如今成为我最好的保守,成为我最大的祝福。你给我恩典是对我的保守,你现在赐给我恩典,这恩典是你公义性情的显明,是刑罚也是审判,更是试炼,更是苦难的生活。他能将肉体的享受放下而寻求更深的爱,寻求更大的保守,是因他从刑罚、审判中得到的恩典太多了。人的一生要想得着洁净,性情达到变化,活出一个有意义的人生,尽到受造之物的本分,得接受神的刑罚审判,让神的管教、击打不离开,使你脱离撒但的摆布,脱离撒但的权势,活在神的光中。你得知道神的刑罚、审判就是光,就是拯救人的光,就是人最好的祝福,是最大的恩典、最好的保守。人活在撒但的权势之下,在肉体中生存,若不蒙洁净、得不着保守人会越来越堕落的,要想爱神就得被洁净、蒙拯救。彼得祷告说:神你宽待我的时候我高兴、我得安慰,你刑罚我的时候,我心里更有安慰、喜乐,虽然我有软弱,有难言之苦,有眼泪,有忧伤,但你知道我的忧伤是因我的悖逆,是因我的软弱。我因不能满足你的心意而哭泣,因够不上你的要求而忧伤、懊悔,但是我愿意达到这个境界,愿意尽我的全力去满足你。你的刑罚作了我的保守,你的刑罚作了我最好的拯救,你的审判胜过你的包容与忍耐,没有你的刑罚审判,我享受不到你的怜悯慈爱。到如今,我更看见你的爱超过诸天、胜过一切,你的爱不仅仅是怜悯慈爱,更是刑罚审判,我在你的刑罚与审判中所得的太多了。没有你的刑罚审判,就没有一个人能得着洁净,也没一个人能体尝到造物主的爱。虽然我百经试炼,我百经患难,以至于九死一生,使我真正认识了你,得着极大的拯救,若你的刑罚、审判,你的管教离开了我,我就活在了黑暗之中,活在撒但权下了。人的肉体有何益处呢?你的刑罚、审判离开了我,就如你的灵离弃了我,又如你再不与我同在,这样,我怎能生存下去呢?你给我病患,又夺去我的自由,我能生活下去,但你刑罚审判离开了我,我就没法生活下去。我没有了刑罚、审判也就失去了你的爱,你的爱太深,我无法表达,失去了你的爱,我就活在了撒但的权下,不能见到你的荣面,你叫我如何生活下去?这样的黑暗、这样的生活我难以走下去,我有你的同在就如见到你一样,我怎能离开你呢?我真心地恳求你,求你不要将我最大的安慰夺去,哪怕是你星星点点的安慰之语。我享受了你的爱,如今我已无法远离你,你叫我怎能不爱你呢?我因你的爱流了许多忧伤的泪,但我总觉得这样的生活更有意义,更能充实我自己,更能改变我自己,更能达到受造之物该具备的真理。
人的一生都活在撒但权下,没有一个人能自己摆脱撒但的权势,都活在污秽的世界之中,活在败坏之中,活在虚空之中,毫无一点意义,毫无一点价值,都为肉体、为情欲、为撒但这样无忧无虑地活着,没有一点生存的价值。人也找不着摆脱撒但权势的真理,即使人都信神看圣经,也不明白当如何脱离这撒但权势的控制,这样的秘诀在历代以来很少有人发现,很少有人摸着。所以,人即使厌憎撒但、厌憎肉体,也不知当如何摆脱这坑害人的撒但的权势。你们现在不仍在撒但权下吗?做完悖逆的事不懊悔自己,更不觉得自己污秽、悖逆,抵挡神之后还心安理得,觉得非常平安,你的平安不是因着你的败坏吗?这平安的感觉不是出于你的悖逆吗?人都活在人间地狱里,活在撒但的黑暗权势中,遍地的幽魂与人一同居住着,侵蚀着人的肉体。在地上你并不是活在美好的天堂中,你所在之地就是魔鬼的境界,是人间地狱也是阴曹地府。人若不经过洁净都是属污秽的,若不经神的保守、看顾仍旧是撒但的俘虏,若不经过审判、刑罚,人更没法摆脱撒但这黑暗权势的压制。就你所表现的败坏性情,所活出的那些悖逆行为,足可以证明你还活在撒但的权下。你的心思、意念不经过洁净,你的性情不经过审判刑罚,你的全人仍在撒但的权下掌握,你的心思受撒但的控制,你的意念受撒但的摆布,你的全人都掌握在撒但的手中。你现在与彼得的标准差多远,你知道吗?你的素质具备了吗?你对现在的审判、刑罚认识了多少?彼得认识到的你具备多少了?现在你都认识不到,以后你能达到认识吗?就你这样的懒惰而又懦弱,根本就没法认识刑罚,没法认识审判。你若追求肉体平安、肉体享受,那你就没法被洁净,到最终你还得归给撒但,因为你活出的是撒但、是肉体。就按现在来看,有许多人根本不追求生命,也就是不注重被洁净,不注重进入更深的生命经历之中,这怎么能被成全呢?不追求生命的就没有机会被成全,不追求认识神的,也不追求性情变化的,都不能脱离撒但的黑暗权势。对认识神、对性情变化的进入都不求真,像一个信仰宗教的人一样,只是守仪式做礼拜,不是徒劳吗?人信神若对生命的事不求真,不追求真理的进入,也不追求性情变化,更不追求对神的作工有认识,就不能被成全。要想被成全,得明白神作工的意义,尤其是刑罚审判的意义,作在人身上到底是为什么,你能不能接受?在这样的刑罚中你能不能达到彼得一样的经历与认识?如果你追求认识神,认识圣灵作工,追求性情变化,那你就有机会被成全。对于被成全的人来说,被征服这步工作是必不可少的,人被征服之后,才能经历被成全的工作,你若只充当一个被征服的角色,就没什么大的价值,还不会合神使用的。当福音扩展之时,你就没法献上你的一份,因你不追求生命,不追求变化、更新自己,那你就没有实际生命经历。在这一步一步的作工中,你曾做过效力者,作过衬托物,到最终你没有追求做彼得,你没有按照成全彼得的路去追求,当然也没有性情变化的经历。如果你是追求被成全的人,你就有见证了,你会说:“在神这一步一步的作工中,我接受了神刑罚审判的工作,虽然受了许多苦,但我知道了神是如何成全人的,我得着了神所作的工作,认识了神的公义,他的刑罚拯救了我。他的公义性情临到我身上,使我得着了祝福,使我得着了恩典,就他的审判、刑罚使我蒙了保守,使我得了洁净。如果没有神的刑罚审判,没有他严厉的话语临到我,我不能对神有认识,我也不能蒙拯救。今天我看见,作为一个受造之物,不仅是享受造物主所造的万物,更重要的是,凡是受造之物都该享受神的公义性情,享受他公义的审判,因神的性情是值得人享受的,作为一个被撒但败坏的受造之物,就应该享受神的公义性情。他的公义性情中有刑罚也有审判,更是有极大的爱,虽然现在我没能将神的爱完全得着,但我能有幸看见,这是我的福气。”这就是经历成全之人所走的路、所谈的认识。这样的人就属于彼得一样的人,是有彼得经历的人,这样的人也是得着生命的人,是有真理的人,人经历到最终必能在审判之中完全脱离撒但的权势,被神得着。
被征服以后的人,没有什么响亮的见证,只是使撒但蒙羞了,没有活出神话的实际,你没得着第二次的救恩,只得着赎罪祭,却没有被成全是太大的损失。你们对自己该进入的、对自己该活出的得明白,而且得进入,到最终你达不到被成全,你也不是真正的人,那你将后悔莫及。起初神造的亚当、夏娃是圣洁的人,也就是在伊甸园中他们是圣洁的,没有沾染污秽,而且对耶和华是忠心的,他们并不知道背叛耶和华,因为没有撒但权势的搅扰,没有撒但的毒素,他们是最圣洁的人类。他们生在伊甸园之中,没有污秽玷污他们,没有肉体占有他们,他们敬畏耶和华,后来经撒但引诱,就有了毒蛇的毒素,有了背叛耶和华的心,活在了撒但的权势之下。他们起初圣洁而且敬畏耶和华,这才是人,后来经撒但引诱之后,吃了善恶树的果子,活在了撒但的权势之下,被撒但逐渐地败坏,便没有人原有的形象了。起初的人类有耶和华的气息,根本没有一点悖逆,人心里没有邪恶,那时的人是真正的人类。人经撒但败坏,便成了畜生,人所思想的尽都是恶,都是污秽,没有善,没有圣洁,这不是撒但吗?你经历许多作工还没达到变化、洁净,仍活在撒但的权下,仍对神没有顺服,这就是只被征服没被成全的人。为什么说没被成全呢?不追求生命,也不追求对作工有认识,只贪图肉体享受,贪图一时的安逸,致使生命性情没有变化,没有恢复到神造人原有的模样,这样的人就属于行尸走肉,是没灵的死人!不追求对灵里的事有认识,不追求圣洁,不追求活出真理,只满足于消极方面被征服,不能把真理活出来、发表出来,成为圣洁的人类,这就是没蒙拯救的人。因为在试炼中人没真理就站立不住,在试炼中能站立住的人才是蒙拯救的人。我要的是彼得一样的人,要的是追求被成全的人。今天的真理是赐给那些渴慕寻求的人,这救恩是赐给那些渴慕蒙神拯救的人,这救恩不仅是让你们能得着,而且让你们能被神得着,你们得着神,是为了让神得着你们。今天我跟你们说的话,你们都听见了,你们都应按照这话去实行,最终你们把这话实行出来,也就是我借着这话得着了你们,同时你们也得着了这话,就是得着了这极大的救恩。你们得着了洁净,就属于真正的人了。你活不出真理来,你活不出被成全的样式来,可以说你就不是人,是行尸走肉,是畜生,因你没有真理,也就是没有耶和华的气息,那你就是没灵的死人!虽然被征服以后也能作见证,但你所得着的只是一点点救恩,你还没成为有灵的活人,你虽然经历了刑罚、审判,但你的性情并没有因此得着更新、变化,你仍旧属于老旧的人,是属撒但的人,不是经过洁净的人。被成全以后的人才有价值,这样的人才得着了真正的人生。有一天人会问你:你经历了神的作工,那你谈谈神的作工到底是如何的,大卫经历了神的作工,看见了耶和华的作为,摩西看见了耶和华的作为,他们能述说耶和华的作为,能述说耶和华的奇妙,你们看见了道成肉身的神所作的工作,你能不能把他的智慧谈出来?你能不能把他作工的奇妙谈出来?神对你们是怎么要求的,你们又是怎么经历的?你们在末世经历了神的作工,你们的最大异象是什么?你们能谈出来吗?神的公义性情你们能谈出来吗?面对这些问题你会怎么回答呢?如果你能这样说:“神实在太公义,他刑罚我们、审判我们,毫不客气地揭示我们,神的性情实在不容人触犯。经历了神的作工以后,我认识到我们就属于畜生,我真看见了神的公义性情。”他还会问你:你对神还有哪些认识?在生命进入方面到底怎么做?你有没有个人的心志?你说:“受造之物经撒但败坏成了畜生,如同一头驴,今天活在神的手中,就得满足造物主的心意,他怎么调教我就怎么听,没有别的选择。”你只谈这些笼统的话别人听不明白,他问你对作工有什么认识,是指你个人的经历,问你经历刑罚审判是如何认识的,这都是指你个人的经历说的,是让你谈对真理的认识,你若谈不出来,证明你对现在的工作根本不认识,你总是说一些似是而非或说一些众所周知的话,没有细节的经历,更没有实质的认识,没有真实的见证,别人是不会对你服气的。你别做消极跟随的人,别做追求好奇的人,你这样不冷不热是会把你断送的,会把你的生命给耽误的,你得脱离这消极、被动的情形,善于追求积极的东西,善于攻克自己身上的软弱之处来得着真理,来活出真理。你的软弱并不可怕,你的缺欠并不是最大的难处,而你这不冷不热、不寻求真理的心却是你最大的难处,是你最大的缺欠。在你们每个人身上的最大难处就是满足现状、消极等待的懦弱心理,这才是你们的最大拦阻,是你们追求真理的最大仇敌。你只因我所说的话太深奥而顺服下来,那你不是真有认识的人,也不是对真理宝爱的人,就你这种顺服不叫见证,我不会称许你这样的顺服。有人问你:“你的神到底是从哪来的?你的神他里面的实质是什么?”你会说:“他的实质就是刑罚审判。”神不是赐给人怜悯慈爱吗?你知道吗?你说:“那是别人的神,是宗教里的人信的神,不是我们的神。”叫你这样的人传福音,真道都让你给歪曲了,你还有什么用?别人怎么能从你得着真道呢?你没有真理,而且也谈不出真理,更活不出真理,你还有什么资格活在神面前?你给别人传福音、讲真理、见证神,你驳不倒他,他就得把你驳倒,你不就成废品了吗?经历这么多作工,你在真理上还是说不清道不明,你不就是饭桶吗?还有什么用?你们经历这么多作工,对神就一点认识没有?一问你对神有什么真实的认识,你就哑口无言了,要不就谈一些无关紧要的问题来应付,说神大有能力,还说你得了这么大的祝福,真是神的高抬,能亲自看见神实在是无比的荣幸。你谈的有什么价值?都是没用的废话!你经历这么多作工,就知道神高抬是真理吗?你得对神的作工有认识,这样才有真实的见证,没得着真理的人怎么能见证神呢?
这么多的工作、这么多的话在你身上没达到果效,到扩展工作时你尽不上本分就蒙羞加惭愧了,那时你就觉得自己亏欠神太多,对神认识得太肤浅。现在是作工期间你不追求认识,以后再追求就晚了,最终你谈不出认识来,腹中空空,什么也没有,你还拿什么交账?有脸见神吗?现在就应努力追求,最终能达到像彼得一样,认识到神的刑罚、审判对人太有益处,如果没有他的刑罚审判,人就不可挽救了,在这污秽之地、在淤泥之中只能愈陷愈深。人都被撒但败坏,勾心斗角、互相糟踏,失去了敬畏神的心,人的悖逆太大,观念太多,全都属于撒但。如果人离开神的刑罚审判,人的败坏性情不能得着洁净,人也得不着拯救。道成肉身的神在肉身的作工所发表的就是灵的发表,他所作的工作就是按照灵所作的去作,你如果今天对这些工作没有认识,那你就太傻了,你失去得太多了!你没得着神的拯救你的信就是宗教信仰,你是属宗教的基督徒,因着持守死规条而失去了圣灵新的作工,别人追求爱神能获得真理、获得生命,而你的信仰却并不能获得神的称许,反而成了作恶的人,成了行毁坏可憎之事的人,成了撒但的笑料、撒但的掳物。神不是让人信仰的,而是让人爱、让人追求敬拜的神。现在你不追求,到有一天你会说:“忘了我那时好好跟随神,好好满足神了,忘了我那时追求生命性情变化了,我真后悔当初不能顺服神,后悔当初不追求认识神的话,那时神说了那么多我怎么不追求呢?我简直太傻了!”你会恨恶自己到一个地步。现在你对我说的话不相信,也不注重,到有一天这工作开展了,你全部都看见了,你就后悔了,那时你就傻眼了,有福你不会享受,有真理你不追求,你不是自找没趣吗?现在虽说下步工作还未开展,那现在对你所要求的、让你所活出的也不是额外的,这么多工作,这么多真理,就不值得你认识吗?刑罚审判不能唤醒你的灵吗?刑罚审判不能使你恨恶你自己吗?你就满足于活在撒但权势之下,有平安,有喜乐,得着一点肉体安逸吗?这不是最低贱的人吗?看见救恩却不追求得着救恩的人是最愚拙的人,是贪享肉体的人,是享受撒但的人。你盼望信神没有一点难处,没有一点患难,没有一点痛苦,你总追求这些不值钱的东西,把生命却看得一文钱不值,而把个人的奢侈想法放在真理前面,你这人太没价值!你像猪那样生活,你跟猪狗之类有什么区别?不追求真理而喜爱肉体的人,不都是畜生吗?没灵的死人不都是行尸走肉吗?在你们中间说了多少话?在你们中间作的工作还少吗?在你们中间供应你们的有多少?那你为什么没得着呢?你还有何怨言呢?你没得着还不是因你太宝爱肉体吗?还不是因为你的想法太奢侈吗?还不都是因为你太蠢了吗?你得不着这福气还能怪神没拯救你吗?你就追求信神以后能得着平安,孩子没有病,丈夫有个好工作,儿子找个好对象,姑娘嫁个好人家,你的牛马能够好好给你耕地,一年风调雨顺,你就追求这些。你只追求生活安逸,别让你家出事,刮风别刮在你身上,沙子别打在你脸上,洪水别淹着你家的庄稼,凡是灾都别涉及你,活在“神的怀抱”里,生活在安乐窝里面。就你这样的孬种,一味追求肉体,你说你还有没有心、有没有灵?你不属于畜生吗?将真道白白地赐给你,你不追求,你还是不是一个信神的?真正的人生赐给你,你不追求,那你不是猪狗之类吗?猪不追求人生,不追求洁净,不懂得什么叫人生,天天吃饱喝足就睡大觉,真道赐给你,你却没得着,两手空空,这种猪一样的生活,你还愿意继续下去吗?这样的人活着有何意义?生活卑鄙、下贱,活在污秽、淫乱之中,没有一点追求的目标,你的一生不是最下贱的一生吗?还有何脸面去见神?这样经历下去,还不是一无所获吗?真道是赐给你了,到最终你能不能得着,就在于你个人的追求了。人都说神是公义的神,只要人跟到底,他一定不偏待人,因他是最公义的,人跟到底,他还能把人甩掉吗?我不偏待任何一个人,而且以公义的性情来审判所有的人,但我对人要求的都是有合适条件的,我所要求的无论什么人都得达到,我不看你资历多深、资格多老,我只看你是不是遵行我道的人,是不是爱慕真理的人。你若是没有真理,反而是羞辱我名的,不按着我的道去行,只是无忧无虑地跟随,那时会因着你的恶来击杀你、惩罚你,你还有何话可说?你还能说神不公义吗?今天我说的话你都遵守了,这样的人我称许。你说你一直跟着神受苦了,风里来雨里去,跟神同甘苦共患难,但就是神所说的话你没活出来,你就想天天跟着神跑就行了,你也没想活出一个有意义的人生,你说反正你相信神是公义的,你为他受苦、为他跑路、为他奉献,没有功劳还有苦劳,他保证纪念你。神是公义的这不假,但这公义之中不掺有杂质,并没有人的意思,不掺有肉体,不掺有人的交易,凡是悖逆抵挡的、不遵守他道的都得经受惩罚,一个不饶恕,谁都不放过!有的人问:我现在为你跑路,到最后你是不是能给我一点祝福?那我问你:我说的话你遵守了吗?你说的公义是按着交易而言的,你只考虑我是公义的,不能偏待任何人,凡是跟随到底的必然得救,跟随到底的必能得着我的祝福。我所说的“跟随到底的必然得救”这话是有内涵的,跟随到底的人是被我完全得着的,是被我征服以后寻求真理而被成全的人。你达到几条了?你就达到跟随到底,其余呢?你遵行我的话了吗?我提出五条要求你就达到了一条,其余四条你也没打算达到,你就找一条最简单轻省的路,存着侥幸的心理来追求,我的公义性情对你这样的人只是刑罚,是审判,是公义的报应,对一切作恶的人都是公义的惩罚,凡是不遵行我道的,即使跟随到底的也必然受惩罚,这才是神的公义。当这公义的性情发表出来惩罚人的时候,人就傻眼了,懊悔跟随神时没有遵行他的道,那时只是跟随着受了点苦,也没遵行神的道,也没什么可说的了,就受刑罚吧!但心里还想:反正我跟随到底了,你让我受刑罚,也不能受太重的刑罚,受完这刑罚之后你还得要我,我知道你是公义的,你不能这样一直对待我,我毕竟跟灭亡的不一样,灭亡的受重重的刑罚,我受轻一点的刑罚。公义性情并不是你所说的这样,并不是对任何一个认罪认得好的人都从轻处理。公义就是圣洁,也是不容人触犯的性情,凡是污秽的、没经过变化的,都是他厌憎的对象。公义的性情并不是法律,而是行政,是国度中的行政,这样的行政对任何一个没有真理、没经变化的人都是公义的惩罚,没有挽救余地。因为在人都各从其类的时候罚恶赏善,是人类的归宿显明之时,是拯救工作结束之时,再不作拯救人的工作,而是报应每个作恶的人。还有的人说,经常在神身边的这些人中哪一个神都记得,提起姊妹有我一个,提起弟兄有我一个,我们这些人神哪个都不能忘,我们这些人保证是神成全的对象,下边的那些人神都不记得了,他们中间被成全的人保证没有我们这些常与神接触的人多,就我们中间这些人神哪一个都忘不了,都是被神验中的,保证是神要成全的。你们都有这样的观念,这就是公义吗?你到底实行出真理了没有?你竟散布这样的谣言,你好不知羞耻!
现在有些人追求被使用,在被征服以后还不能直接被使用,就现在所说的话,在使用人的时候你仍然没达到,那你就没被成全,就是到成全人的期限为止来定人是被淘汰还是被使用。被征服只是消极反面的一个例子,是标本模型,但只是反面的一个衬托。人有生命,性情变化,里里外外都达到改变,做到这些的才是彻底被作成了。现在一个是被征服,一个是被成全,你到底要哪个?你愿意达到哪个?你现在具备被成全的条件有几条?有哪些你还不具备?你当怎么装备,当怎么补足自己?你该怎么走上被成全的路?该怎么完全顺服下来?你要求被成全,那你是不是追求圣洁的人呢?你是追求以刑罚审判而蒙保守的人吗?你追求被洁净,你愿意接受刑罚审判吗?你要求认识神,你是对刑罚审判有认识的人吗?现在作在你身上的工作,多数都是刑罚,都是审判,你对这些作在你身上的工作怎么认识的?你所经历的刑罚审判,是不是将你洁净了?是不是将你变化了?在你身上是不是达到果效了?对今天的这么多工作,咒诅、审判、揭示,你是感觉厌烦了,还是感觉这对你来说太有益处了?你爱神,是因着什么爱神的?是因着仅有的一点恩典爱神的,还是因着你得了平安喜乐之后爱神的?还是因着刑罚审判把你洁净之后你爱神的?你到底因着什么爱神?彼得被成全具备哪些条件?他被成全以后关键的表现是什么?他是因着想念主耶稣而爱他,还是因着看不见他而爱他,或是因着受责备而爱他?还是因着接受了患难之苦,而认识自己的污秽、悖逆,认识了主的圣洁能更加爱主耶稣的?他爱神的心更纯洁,是因着刑罚审判,还是因着别的什么而达到的?到底是哪一种?你因着恩典、因着现在的一点祝福而爱神,是真实的爱吗?你应该怎么爱神?是不是应该接受刑罚审判,看见他的公义性情之后,能够发起真实的爱,以至于完全心服口服,对他有所认识?你能像彼得一样说“对神爱不够”吗?你所追求的是刑罚审判之后被征服,还是刑罚审判之后蒙洁净、得保守、得看顾?你追求的到底是哪个?你的一生是有意义的一生,还是无价值、无意义的一生?你是要肉体,还是要真理?你是要审判,还是要安逸?你经历这么多作工,看见了神的圣洁与公义,你当如何追求?你到底该怎么走这条路?你该怎么实行爱神?刑罚审判在你身上是不是达到了果效?你是否对刑罚审判有认识,就看你的活出,看你爱神的程度!你嘴说爱神,你活出的却是老旧的败坏性情,没有一点敬畏神的心,更达不到有良心,就这样的人是爱神的人吗?这样的人对神是有忠心吗?是接受刑罚审判的人吗?你说爱神,你说相信神,但你还抱着自己的观念不放,在作工、在进入、在说话、在你的生活中你没有一点爱神的表现,没有敬畏神的心,这是得着刑罚审判的人吗?就这样的人能是彼得吗?彼得之类的人是只有认识而没活出的人吗?现在对人要求的活出真正的人生的条件是什么?彼得的祷告只是从嘴说出来的吗?不是内心深处的心里话吗?彼得是只会祷告而不行真理的人吗?你的追求到底是为了谁?你应该怎么在刑罚与审判之中让自己蒙保守,让自己得着洁净?刑罚与审判对人都是无益的吗?凡是审判就都是惩罚吗?难道只有平安、喜乐,只有物质的祝福、一时的安逸对人的生命才有益处吗?人活在安逸舒适的环境之中,没有审判的生活,人能蒙洁净吗?人想达到变化,得着洁净,该怎样接受被成全?你现在该选择哪条路呢?
摘自《话在肉身显现》

2013年7月15日星期一

三位一体的神存在吗?

三位一体的神存在吗?
自从有了耶稣道成肉身这一事实之后,人才知道,天上不仅有父,而且还有子,甚至还有灵,就是人的传统观念中认为的,在天上有这样一位神,那就是圣父、圣子、圣灵这样一位三而一的神。人都有这样的观念:神是一位神,但就这一位神就包括三部分,那就是所有那些传统观念太严重的人所认为的圣父、圣子、圣灵三部分。只有这三部分合起来才是神的全部,没有了圣父,就不是神的全部,没有了圣子、圣灵也同样不是神的全部。他们的观念都认为,圣父不能单独称为神,或圣子也不能单独称为神,只有圣父、圣子、圣灵合起来才称为神自己。到现在,所有的宗教信徒,以至于包括你们中间的每一个跟随的人也都是这样认为,究竟这认识法对不对,你们谁也说不清,因为你们对神自己的事总是一团迷雾。即使是观念的认识,你们也不知对错,因为你们被宗教观念传染得太严重了,宗教的传统观念你们接受得太深了,你们中毒太深了。所以,对这事你们也是中了流毒的,因为三而一的神根本不存在,也就是圣父、圣子、圣灵三位一体的神根本不存在,这都是人的传统观念,是人的错谬的认识法。历时多少世纪,人都是这样相信着一位人的头脑观念中想象出来的,也是人自己制造出来的、人从未见过的三位一体的神。多年来,也有许多属灵伟人解释过“三位一体的神”的“真意”,但就解释的来说,他们位格不同的、三而一的神也是模棱两可,解释不透,对于“神”的“结构”人都感到莫明其妙。没有一个大人物能解释透,多数都是在道理上通得过,在文字上通得过,但就其内涵之意没有一个人能理解得完全透亮,因为这样一位人心目中的“伟大的三一神”根本不存在。因为人没见过“神的本来面目”,也从未有一个人能有幸上神的居所去游览一番,以便调查一下神的躺卧之处到底都有何物件,调查一下“神的家中”到底有多少万或多少亿代,再调查一下神的原有结构到底有几部分。最主要调查的那就是:圣父多大年纪,圣子又有多大年纪,圣灵到底多大年纪;他们各自的长相如何;他们究竟是如何分开,又如何合而为一的。只可惜这么多年来没有一个人能将这些事都调查出来,人都是“猜”,因为没有一个人曾上天上去游览一番,之后向全人类作一个“调查报告”,以便把事实的真相通报给所有关心三一神的热心虔诚的宗教信徒。当然,人有这观念也不都怪人,谁叫圣父耶和华自己创造人类时不把圣子耶稣随身带着?若他们当初都叫耶和华就好了,怪就怪耶和华神一时失误,创世时没把圣子、圣灵叫到跟前,而是自己独自作工。若他们同时作工不就成为一了吗?如果从始到终只有耶和华的名,没有恩典时代耶稣的名,或者恩典时代仍叫耶和华,那这样,神不就不遭受这被人类分割之苦了吗?当然,这一切也不能都怨耶和华,怪就怪那圣灵,几千年一直这样作工,又叫耶和华,又叫耶稣,还叫什么圣灵,搞得人晕头转向,不知到底谁是神。若圣灵自己作工也没形也没像,更没有类似耶稣这样的名,人也摸不着更看不着,只听见打雷的声音,这样作工不是更有利于人类吗?现在该怎么办呢?人的观念都堆成了山,又汇成了海,以至于让今天的神无法忍受,简直不知该怎么办!以往,耶和华、耶稣和他们中间的圣灵他们三位就不知该怎么“处理”了,今天又加了一位“全能者”,还说他也是“神的一部分”,谁知道他又是三位一体的神的哪一个位格中夹杂、隐藏了也不知多少年的哪一位呢?这叫人怎么能承受得了呢?三而一的神就够人解释一生了,今天又来了一位“四而一的神”,这又怎么解释呢?你能解释得了吗?弟兄姊妹们!这样的神你们是怎么信到今天的呢?我真佩服你们,就三而一的神就够你们承受了,今天的四而一的神你们还信得如此稳当?叫你们出去你们还不出去,真是不可思议!你们真不简单!居然一个人就能信“四位神”,而且还满不在乎,你们不觉得这是神迹吗?真看不出你们还会显这么大的神迹奇事!其实,我告诉你们,“三而一的神”在全宇上下根本不存在,神没有父,也没有子,更没有父、子共同使用的工具——圣灵这一学说,这都是根本不存在的世上最大的谬理!但这谬理也有“来源”,并不是没有根据的,因为你们人的“脑袋”也并不简单,你们的构思也不无道理,而是相当恰当、巧妙,甚至让任何一个撒但都攻不破,只可惜都是根本不存在的谬理!你们根本没看见事实的真面目,你们只是在推理、在想象,而后编成一整套故事来骗取人的信任,来垄断那些最傻的没头脑、没理智的人,让他们相信你们的伟大、著名的“专家学说”,这是真理吗?这是人该领受的生命之道吗?都是胡说!没有一句恰当的言语!多少年来,“神”就让你们这样分割着,甚至你们一代一代越分越细,以至于公开把一位神分成三位神。到现在,人根本没法再重新把神合在一起,因为你们把神分得太细了!若不是我及早地作这工作,说不定你们要猖狂到何时呢!这样分下去,神还能是你们的神吗?你们还会认识神吗?你们还会认祖归宗吗?若是我再晚来一步,说不定你们还会把耶稣与耶和华这“父子俩”都撵回到以色列,而你们自己来称你们自己是神的一部分呢!幸亏现在是末世了,好容易等到今天,我自己来亲自作这一步工作,才将你们分割“神自己”的工作给制止住,若不是这样,你们会越分越严重的,甚至把你们中间所有的撒但都供奉在你们的桌上,这都是你们的手段!是分割“神”的手段!现在你们还分吗?我问你们:神到底有几位?哪位神来拯救你们?你们整天祷告的是大神、二神还是三神?你们整天信的到底是哪一位神?是父还是子?还是灵?你说你到底信的是谁?还口口声声说信神,其实你们信的都是你们的“脑袋”!你们心中根本无神!而你们的脑子里却有许许多多的“三一神”!你们说不是吗?
按照三位一体的说法来衡量三步工作,三位神作的工作不一样,那他们就是三位神了,如果谁说三位一体的神确实存在,那你就解释到底什么是三位一体?什么是圣父?什么叫圣子?什么叫圣灵?圣父就是耶和华吗?圣子就是耶稣吗?圣灵又是什么呢?父不是灵吗?子的实质不也是灵吗?耶稣作的工作不就是圣灵作的吗?当时耶和华作的工作,不也是与耶稣一样的一位灵作的吗?神能有几位灵呢?若按你的说法,圣父、圣子、圣灵三位一体,那就是三位灵了,三位灵就是三位神,那就不是独一真神了,这样的神还能是神原有的实质吗?你承认神只有一位,他怎么还会有子,还会有作父的呢?这不都是你的观念吗?神只有一位,神的位格也只有一个,神的灵只有一位,正如圣经记载的“圣灵只有一位,神只有一位”一样。不管你说的圣父、圣子他们是否存在,总之,神只有一位,而且你们认为的圣父、圣子、圣灵的实质也都是圣灵的实质。那就是说,神就是一位灵,但他也能道成肉身,活在众人之间,也能超乎万有之上,他的灵是包罗万有的灵,也是无所不在的灵,他能在肉身,同时也能在全宇之上下。既然人都说神是独一真神,那就只是一位神,谁也不能随便乱分!神只是一位灵,只有一个位格,那就是神的灵。按你所谈的圣父、圣子、圣灵,那不是三位神吗?圣灵是一码事,圣子又是一码事,圣父又是一码事,他们的位格各不相同,而且实质不相同,这怎么会是一位神的各部分呢?圣灵是灵,这个人都好明白,这样,圣父更是灵了,他没下过凡间,也没道成过肉身,就是人心目中的耶和华神,他必然也是灵了,那他这个灵与圣灵有什么关系?是父与子的关系吗?或是父的灵与圣灵的关系吗?他们两位灵的实质相同吗?或是父使用圣灵当工具吗?这怎么解释呢?圣子与圣灵又是什么关系?是灵与灵的关系,还是人与灵的关系?这都是没法解释的事!若他们是一位灵那就没有三个位格之说,因为他们拥有的是一位灵,若他们的位格不同,那他们的灵就有强有弱,根本不可能是一位灵。圣父、圣子、圣灵,这个说法最谬!这么一说就把神给分开了,被切成三瓣的神都各有各的地位,各有各的灵,还能是一位灵,还能是一位神吗?你说创造天地万物是圣父造的,是圣子造的,还是圣灵造的?有人说,是他们共同造的。那救赎人类是圣灵救赎的、圣子救赎的,还是圣父救赎的?有人说,是圣子救赎的人类。那圣子的实质又是谁?不是神的灵道成的肉身吗?肉身称天上的神为父是站在一个受造的人的角度上说的,你不知道耶稣是圣灵感孕吗?他里面是圣灵,不管你怎么说,他仍是与天上的神是一位,因为他是神的灵道成的肉身。根本没什么圣子的说法,都是一位灵作的工作,都是神自己作的工作,也就是神的灵作的工作。神的灵是谁?不就是圣灵吗?在耶稣身上作工的不是圣灵吗?若不是圣灵(也就是神的灵)作工,那他所作的工作能代表神自己吗?耶稣当时祷告时称天上的神为父,只是站在一个受造的人的角度上称呼的,只因为神的灵穿上了一个普通正常的人,有了一个受造之物的外壳,尽管他的里面是神的灵,但他的外表仍是一个正常的人,也就是成了所有人所说的,包括耶稣自己说的“人子”。既说人子,就是出生在一个普通正常人家中的人(或男或女,总之都是人的外壳)。所以,耶稣称父就如你们起初称天上的神为父是一样的,是站在一个受造的人的角度上称呼的。你们还记得耶稣教你们背的主祷文吗?“我们在天上的父……”他让所有的人都这样称呼天上的神为父,既然他也称天上的神为父,那他就是站在一个与你们平等地位的角度上来称呼天上的神的。你们既这样称呼天上的神为父,那耶稣就把自己看为与你们平等地位的、神在地所拣选的一个人(即神的儿子),你们若称神为父,不也是因为你们是受造之物吗?不管耶稣在地的权柄有多大,但在他未钉十字架以先,他仍是一个受圣灵(即神)支配的人子,是属于地上受造之物中的一个,因为他未完成工作,所以,他称天上的神为父,这只是他的卑微与顺服。但他这样称呼神(即天上的灵)并不能证明他就是天上的神的灵的儿子,只是站的角度不同,并不是位格不同,根本没有位格这样的谬理!耶稣未钉十字架以先是一个受肉身限制的人子,并没有灵的全部权柄。所以,他只能站在受造之物的角度上来寻求父神的心意,正如他在客西马尼园的三次祷告,“要按着你的意思来,不要按着我的意思来。”在未上十字架以先,他只是犹太人的王,是人子,是基督,并不是荣耀的身体,所以,他得站在受造之物的角度上来称神为父。这样,你就不能说凡是称神为父的就是圣子,那自从耶稣教你们主祷文之后,你们不就都成了“圣子”了吗?若你们还不服气,那你们说,你们称呼的“父”指谁?若指耶稣,那耶稣的“父”又是你们的什么呢?到耶稣走之后,就再也没有了父与子的说法了,这说法只适应耶稣道成肉身的几年,其余就是你们称神为父时造物的主与受造之物的关系了。无论何时不能有圣父、圣子、圣灵三位一体的说法,这是千古罕见的谬理,不存在!
多数人还会联想到《创世记》里神说的“……照着我们的形像,按着我们的样式造人”。既然神说了是照着“我们”的形像造了人类,“我们”那就是两个以上,既说是我们,那就不只是一位神。这样人就想到了抽象的“位格”的不同,从这话中产生了圣父、圣子、圣灵,那圣父什么样?圣子什么样?圣灵又是什么样?难道是照着三个形像而后又合起来的形像造了今天的人类吗?那人的形象到底像圣父,还是圣子,还是圣灵呢?到底像神的哪一个位格呢?人这样的说法根本就不对,说不通!只能是把一位神分成好几位。当时摩西写《创世记》,是创世有了人类以后才写的,一开始创世的时候根本没有摩西这个人,摩西写圣经时也很晚了,他能知道天上的神是怎么说的吗?神创世到底如何作的,他根本就不知道。在圣经旧约里没有什么圣父、圣子、圣灵之说,只是耶和华独一真神作工在以色列。因着时代不同而称为不同的名,但这并不能证明一个名就是一个位格,这样神不就有无数个位格了吗?旧约所记载的就是耶和华的作工,是神自己在律法时代的一步开始的作工,是说有就有命立就立的神的作工。耶和华在什么时候也没说他是圣父来了作工,也没预言要有圣子来救赎人类,到耶稣那时只说神道成肉身来了救赎全人类,并没说是圣子来了。因着时代的不同,神自己要作的工作不同,也就需要在不同的境界里作工,这样,所代表的身份也就不一样了。人认为耶和华是耶稣的父亲,耶稣却不承认,他说:“我们原本没有父子之分,我与天上的父原为一,“父在我里面,我在父里面”人看见了子就是看见了在天上的父。”说来说去,不管是父是子都是一位灵,没有位格的划分,人一说就复杂化了,又是位格的不同,又是父、子、灵的关系,人一说位格,不就把神给物质化了吗?还分老大老二老三,这都是人的想象,没有一点参考价值,不是现实!你若问他:神有几位?他就说神是圣父、圣子、圣灵三位一体的独一真神。你再问他:圣父是谁?他说:圣父是天上那位神的灵,是掌管一切的,是天上的总管。“那耶和华是不是灵?”他说:是!你再问圣子是谁?他就会说圣子当然是耶稣。“耶稣是怎么回事?他是从哪来的?”他说:耶稣是马利亚生的,是圣灵感孕。“那他的实质不也是灵吗?他作的工作不也是代表圣灵吗?耶和华是灵,耶稣的实质也是灵,到末世这步更不用说还是灵,他们还有什么位格不同?不就是神的灵站在不同的角度上作灵的工作吗?”这样,就没有位格的划分了。耶稣那时是圣灵感孕,无疑,耶稣的工作也就是圣灵的工作。第一步耶和华作的工作,他没道成肉身也没向人显现,人没看见他长得什么样,不管他多高多大,但他是灵,是起初造人的神自己,就是神的灵。他在云里向人说话,只是一位灵,谁也没看见他长得什么样,只有在恩典时代神的灵来在了肉身中,道成肉身在犹太,人才第一次看见他道成肉身的形像是犹太人的形像,看不出有耶和华的味道。但他是圣灵感孕,也就是耶和华的灵亲自感孕,降生的耶稣仍是神灵的化身。当初人看见的是圣灵仿佛鸽子一样降在了耶稣的身上,不是耶稣自己专用的灵,而是圣灵,那耶稣的灵还能与圣灵分开吗?若耶稣是耶稣、是圣子,圣灵是圣灵,那怎么能是一呢?这样工作就没法作了。耶稣里面的灵、天上的灵与耶和华的灵都是一,叫圣灵也叫神的灵,也叫七倍加强的灵,也是包罗万有的灵。就神的灵能作许许多多的工作,他能创世,能用洪水灭世,也能救赎全人类,更能征服全人类、毁灭全人类,这工作都是神自己作的工作,不是任何一个位格的神可以代替的。他的灵能叫耶和华、叫耶稣,也能叫全能者,是主、是基督,也能成为人子,他在天也在地,在众宇之上,也在万人之中,是天上、地上唯一的掌管者!从创世到如今,这工作就是神的灵自己作的,无论在天上的工作,还是肉身中的工作,都是他原有的灵作的,无论天上、地上的受造之物都在他全能的手中掌握,都是神自己的工作,谁也代替不了。在天上是灵,他也是神自己,在人中间他是肉身,仍是神自己,尽管他的名有千千万,但总归是他自己,都是他灵的直接发表。上十字架救赎全人类是他灵的直接作工,末世晓谕各国各方,也是他灵的直接作工,无论何时,神只能称为全能的独一真神,包罗万有的神自己,根本不存在位格,更不存在圣父、圣子、圣灵的说法!天上、地上只有一位神!
神的经营计划一共六千年,按着工作的不同,可以分为三个时代:第一个时代是旧约律法时代;第二个时代是恩典时代;第三个时代就属于末了的时代,即国度时代。每个时代所代表的身份都不一样,这只是因为工作的不同,即因着工作的需要。第一步在以色列作工,第二步完成救赎的工作是在犹太,为了作救赎工作,所以说,耶稣是圣灵感孕,是独生子,这都是因着工作的需要而定的。末世神要扩展外邦的工作,他要作征服外邦之人的工作,让他的名在外邦之人中被尊为大,他是要引导人明白一切人生的正道,明白一切的真理和生命的道。工作都是一位灵作的,虽然所站角度不一样,但工作的性质原则都是一样的。你看见他们所作工作的原则、工作的性质就知道所有的工作都是一位灵作的。有些人还会说:圣父是圣父,圣子是圣子,圣灵是圣灵,最终他们能合而为一。那你怎么给他们合一?圣父与圣灵该怎么合一?若原来是两个,无论怎么合还不是两部分吗?一说合,不就是不相同的两部分凑在一起成为一个整体吗?但他们未成为整体之先不就是两部分吗?灵一位是一位的实质,不能把两位灵合成一位,灵不是物质的东西,与物质世界中的东西不一样。在人看,圣父是一位灵,圣子是一位灵,圣灵又是一位灵,然后三位灵就像三杯水一样合成一个整体,这样不就合而为一了吗?这属错谬的解法!这不是把神给分开了吗?圣父、圣子、圣灵怎么能合一呢?他们不是不同性质的三部分吗?还有人说,神不是明说耶稣是他的爱子吗?“耶稣是神的爱子,是神所喜悦的”,当然是神自己说的,那是神自己作自己的见证,只不过是站在另一个角度上来见证他自己,是在天上站在灵的角度上来见证他所道成的肉身。耶稣是他道成的肉身,并不是他在天上的儿子,你懂吗?耶稣说的“父在我里面,我在父里面”不就指原是一位灵吗?不就是因着道成肉身分割天之上下吗?其实还是一,不管怎么样,就是神自己作自己的见证。因着时代不同,因着工作需要,因着经营计划的步骤不一样,所以说人对他的称呼也不一样。第一步来作工只能称耶和华,是以色列人的牧者,第二步只能称道成肉身的神是主、是基督。但当时天上的灵只说是神的爱子,并没说是神的独生子,这说法根本没有,神怎么能有独生子呢?这样神不就成了人了吗?因着是道成肉身,所以,他称为神的爱子,这样,就有了父与子的关系,只是因为天地之别的缘故。耶稣祷告是站在肉身的角度上祷告的,他既然穿上肉身这样一个正常人性,站在肉身的角度上来说:我的外壳是一个受造之物,我既穿上肉身来在地上,就跟天相隔很远很远。所以,他只能站在肉身的角度上来祷告父神,这是他的本分,是神的灵道成肉身所该具备的。他以肉身的角度来祷告父,并不能说他不是神,虽然说他是神的爱子,但他仍是神的自己,因他只不过是灵道成的肉身,实质还是灵。在人看,既然是神自己怎么还祷告呢?只因为他是道成肉身的神,是活在肉身中的神,并不是在天上的灵。在人看,圣父、圣子、圣灵都是神,他们三个合到一起才称为独一真神,这样能力就特别大。还有的人说,这样才是七倍加强的灵,圣子来了祷告,他就是祷告那灵。实际上他是站在受造之物的角度上来祷告,因为肉身不完全,来在肉身中就不是完全的,有许多软弱,在肉身中作工受很大搅扰。所以说他钉十字架以前祷告父神三次,在祷告三次以前,还作过多次祷告,在门徒中间祷告,自己上山祷告,在渔船上也祷告,在很多人中间他还祷告,在掰饼的时候他祷告,在给人祝福的时候他祷告,他为什么这么作呢?他祷告的是灵,是站在肉身的角度上祷告灵、祷告天上的神,所以说在人来看,那步工作中耶稣成了圣子。在这一步不祷告了,为什么呢?因为他带来的就是话语的工作,他带来的是话语的刑罚审判,他不用祷告,他的职分就是说话,他也不钉十字架,也不被人交在执政掌权手里,他直接作工就妥了。耶稣那时祷告,是祷告父神让天国降临、愿父的旨意成就,是为以后的工作祷告,这步天国已经降临了,他还用祷告吗?他作的是结束时代的工作,再没有新的时代,还用为下一步祷告吗?恐怕没必要了吧!
在人的说法中有许多矛盾的地方,当然这都是人的观念,若不追究你们都认为是对的,岂不知类似三位一体的神这说法不都是人的观念吗?人没有完全认识透的,都有掺杂,人的意思太多了,这说明受造之物根本解释不了神作的工作,人的头脑太多了,都是出于逻辑、出于思维,与真理相抵触。按着你的逻辑能把神的工作分析透吗?能把耶和华所作的工作尽都看透吗?是你人一眼能望穿呢,还是神自己能从永远望到永远?是你从亘古的永远望到以后的永远,还是神从亘古的永远望到以后的永远?你怎么解释?你有什么资格解释神呢?你根据什么解释的?你是神吗?天地万物是神自己创造的,你没创造你乱解释什么?现在你还信三而一的神吗?这样,你不觉得太累了吗?但愿你最好还是信一位神,不要信三位神,还是轻省点好,因为“主的担子是轻省的”。
摘自《话在肉身显现》

2013年7月14日星期日

揭露解剖中国政府的谬论与恶行——14 一名医务人员的心灵觉醒

14 一名医务人员的心灵觉醒
山西省 爱心
在多数人的眼里,医生的职业是令人羡慕的,然而,当我真正成为一名医生被应聘到医院上班时,我才看到了医院的黑暗内幕。
在医院里,院领导制定了许多规章制度,表面上是实行人性化管理,其实都是摆设。为了赚更多的钱,医院里的科室都是承包制,医院实行分级管理,院领导只管科主任,要的是不出事故,经济效益好,至于科主任怎么管理,对员工怎么样,院领导一概不闻不问,哪个科室收入好,哪个科的主任就是优秀科主任。为了得到更多的利益,科主任要求员工对前来就诊的患者必须采用从高级到普通的治疗程序,治疗方案要采用最赚钱的,药品必须开贵的,而且规定员工每人每月必须开够一定数额的药品,否则就扣奖金,这样的规定逼着员工只好想方设法向患者推销各种没用的昂贵的药品。但是药品所得的回扣都放在科主任那里,员工根本拿不到一分钱。而且每到年底,医院会统一给每个科主任发放回扣,金额起码是五位数,具体是多少根本不让我们员工知道。
在科里,根本没有什么公平公义,什么事都是科主任一个人说了算,科主任让护士把那些费用大的、好操作的、好沟通的病人都安排在自己那里,或者是安排给那些会溜须拍马的人,这是在主任那里忙不过来时才这样安排,等她那里忙完,还会从你手里再要走;其他的员工就给安排难沟通的、难治疗的、爱惹事生非的、容易担风险的病人。如果员工和这样的病人之间出了问题,患者要求退费或者故意找茬时,主任就把一切责任都推到员工头上,要么说你技术不行,要么说你沟通能力差,借此扣除员工的奖金装进自己的腰包。其实主任的水平很一般,她就怕员工都比她强,所以就采取手段压制员工的发展,从而提高自己的声誉拉拢更多的患者。每次院外有学习班邀请科室里的人去参加学习时,科主任总是自己悄悄去,不让员工知道。在科里,所有的规章制度好像都是给员工制定的,与科主任无关,员工病了不准请假,病得干不了活坐那儿歇着也会被扣钱,上班时间没事了翻翻专业书也要扣钱,临时有事想调班也不允许,但这一切科主任却可以自由随便。有一次,我们这些员工实在看不下去了,就在一起商量着对付主任,要求她公开奖金数,让我们知道奖金到底是怎么算,但是真正调查谁要求公开奖金并让我们各自写建议时,我却后退了,我知道和主任对着干的后果是什么,想到自己的饭碗,想到自己的前途、理想,我只能忍让了,我斗不过主任,又想到主任现在还比较器重我,我没必要给自己惹事生非,何况在写建议之前主任找我谈话,也暗示我不要和她对着干,所以那件事我最终选择了放弃。果然那两个直率提意见的员工最终被开除了。不过我也好景不长,因我在被开除的一个员工还未走时,和她在一起低声闲聊被主任碰见了,主任疑心太大,怀疑我们私下说她的坏话,从那以后就不给我好日子过,我们之间产生了很多的不愉快,最后我也被迫离开了医院。
信神后,我看到全能神的话说:“残酷的人类啊!勾心斗角、你争我夺、争名夺利、互相厮杀何时到头?”(摘自《话在肉身显现·恶人必被惩罚》)“因为整个人类的上空混浊黑暗,毫无一点清晰之感,人间又是漆黑一团,活在人间‘伸手不见五指’,抬头不见阳光,脚下之路泥泞坑洼,蜿蜒曲折,到处都遍及死尸;黑暗的角落里尽是死人的尸骨;阴凉的角落里尽是群鬼寄居;人类的中间到处又都有群鬼出没;满是污秽的各种兽的后代互相厮杀、惨斗,厮杀之声令人胆战心惊。就这样的时代,这样的世界,这样的‘人间乐园’上哪去寻找人生的乐趣?人又上哪找着人生的归宿?”(摘自《话在肉身显现·真正的“人”指什么》)神话说的都是实情,我常常回想自己在医院工作时的点点滴滴,在那里,人与人之间没有正常的人际关系,医生与患者之间、医生与医生之间都是利益关系,没有一点真诚与爱心,人常说“大鱼吃小鱼,小鱼吃虾米,虾米吃泥巴”,在那里就是一级压一级,没权的就好好听话顺服,别存着反抗的心。而我为了学技术,为了生存,也只能“入乡随俗”,违心地顺从上级的“教导”与摆布,一边忍受着领导的冷言冷语、残酷剥削,一边拼命地从患者身上捞油水,在这个复杂的社会圈里,人人都得遵守这样的游戏规则,否则就会被无情地抛出局外。天天这么活着,我不知道该用什么来形容自己,是可怜还是可恨,是可悲还是可憎?记得有一次,我儿子(刚出生四十天)病了,去我们医院看病检查,一位和我比较熟悉的大夫接诊了我们,检查完后就让我们住院一周,说是肺炎,并指着片子里阴影处告诉我那就是有炎症的地方,还说只有住院才保险,吃药怕控制不住,发展得厉害就晚了。隔行如隔山,我不懂得这些,无奈只好去住院,结果带的钱不够,儿科主任说病房不给床位,非得让交上全部押金才给住,我只好让丈夫去拿钱,随手就给另一个大夫打电话把情况说了一下,结果他告诉我像我儿子的这种肺炎跟感冒似的,没那么严重,吃点药就行,根本用不着住院,我就按着这个大夫告诉我的药给孩子吃后,三天后孩子的病就好了。后来又得知,片子上有阴影是因为小儿的肺部还未发育完全,喝口水拍都有阴影,那是生理现象。我心里黯然惆怅,哎,这就是医院,我骗了别人,别人又骗我。但是在医院里就需要这样的专家,只有这样的专家才能给医院带来效益,他们能把没病的说成有病的,把小病说成大病,花小钱就能治的病非要让你花大钱治,不管你得的是什么病,凡医院里有的检查项目都要想方设法让你一一去做,美其名曰:“对患者负责。”在儿科诊室里,那些大夫们为了金钱,昧着自己的良心,残酷地折磨着孩子幼小的肉体,让他们承受那些毫无治疗价值又与疾病无关的痛苦的折磨。人一进医院就由不得自己了,因为医院里就规定哪些病就得用哪些药,就得用哪几种治疗方案,若有大夫看不下去,那你只好走人,医院要的是会挣钱的大夫,技术是一方面,但不是主要的,主要你得会诱导病人消费,得会从病人口袋里“抢”钱。医院不再是救死扶伤的地方,而是竞争激烈的商场、战场。
借着吃喝神话我才明白了活在这个世界上的每个人都在被撒但苦害、愚弄,为肉体、为利益没有尊严、没有人格地苟活着,在这样的黑暗世界里没有一个人能活出有意义的人生,每个人在充当受害者的同时又在侵害着别人,所以人与人之间的争斗都是撒但的诡计,是撒但残害人的手段。尽管人都感觉疲惫、痛苦,但如果没有神的拯救,没有一个人能凭借着自己的力量来摆脱撒但。如今,神拯救了我这个在黑暗中苦苦挣扎的灵魂,来到神的面前,我感觉真轻松,我再也不愁为孩子看病的事了,再也不为自己经历的不平事而耿耿于怀、受气受折磨了,我相信这一切都在神的主宰之中,都有神的美意,神借着这些黑暗的事物让我对大红龙更有分辨,从而能背叛、弃绝它,真实地归回到神的宝座前。全能神说:“全能者怜悯这些受苦至深的人,同时又厌烦这些根本就没有知觉的人,因为他要等待很久才能得到从人来的答案。……他苦苦巴望,等待着一个没有答案的回答。他的守候是无价的,为着人的心,为着人的灵。或许这个守候是无期限的,又或许这个守候已到了尽头,但你应该知道,如今你的心、你的灵究竟在何处。”(摘自《话在肉身显现·全能者的叹息》)亲爱的弟兄姊妹,神马上要开始惩罚大红龙,神不想让他所造的人类都落在灾难中,他正急切地呼唤着所有渴慕寻求他的人,赶快接受全能神的救恩吧!只有神是我们坚强的后盾,只有来到全能神的面前,我们才会有光明的前途、真正的人生。

2013年7月13日星期六

两次的道成肉身完全了道成肉身的意义

两次的道成肉身完全了道成肉身的意义
神所作的每步工作都有实际的意义。当初,耶稣来的时候是男性,这次来的时候是女性,从这里你能看见神造男造女都能为着他的工作,而且在神那没有性别的划分。他的灵来了可以随便穿上一个肉身,这个肉身就可以代表他,不管性别是男是女,都可以代表神,只要是他道成的肉身。假如耶稣来了以一个女性的身份出现,就是说,当时圣灵感孕说是个女婴,不是个男婴,也照样完成那步工作。若是那样,现在这步工作就得换一个男性来作了,也同样完成工作,哪步作的都有意义,两步工作不重复但又不矛盾。当时耶稣作工称为独生子,一说“子”就是个男性,这步为什么不说独生子?因为按着工作的需要变换了不同于耶稣的性别。在神那没有性别的划分,他愿意怎么作就怎么作,他作工作不受任何辖制,特别自由,但哪一步都有实际意义。神道成肉身两次,不用说,末世是最后一次,他是来显明他的所有作为的。假如这步不道成肉身亲自作工让人目睹,那在人观念里人永远认为神只是男性、不是女性。在这以前人就都认为神只能是男性,女性不能称为神,因为人都把男人作为女人的权柄,认为女人不可担当权柄,只有男人才可担当,而且还说男人是女人的头,女人得顺服男人,不可超过男人。以往说的男人是女人的头是针对经蛇引诱的亚当、夏娃说的,并不是针对耶和华起初造的男人、女人说的。当然,作为女人的务必得顺服自己的丈夫,得爱恋自己的丈夫,作为丈夫的务必得学会养家糊口,这是人类在地上生活时所必须遵守的耶和华定的律例、典章。耶和华对女人说:“你必恋慕你的丈夫,你的丈夫必辖管你”。说这话只是为了人类(就是男人、女人)能在耶和华的权下正常地生活,只是为了让人类能生活得有层有次,不失去常规。所以,对男人、对女人究竟如何做,耶和华都作了合适的规定,这只是对所有的在地上生活的受造之物说的,与神所道成的肉身并无关系。神怎能与受造之物相同呢?他说话仅是对着受造的人类说的,是为了受造的人类的正常生活而对男人、对女人都有了定规。耶和华起初造人类是造了男性、女性两类人,所以,他道成的肉身也就按着男性、女性来划分了,他并不是根据他对亚当、夏娃所说的话来定规自己的工作。他道成肉身两次完全是根据起初他造人类的意念而定规的,就是根据未经败坏的男性、女性来完成他的两次道成肉身的工作。若人按着耶和华当初对“经过了蛇引诱的夏娃与亚当”说的话来套神道成肉身的工作,那耶稣不也得“恋慕他该恋慕的妻子”吗?这样,神还是神吗?如此这样,他还能完成他的工作吗?若神道成的肉身是女性是错误的,那神造了女人不也是个极大的错误吗?若人还认为神道成肉身是女性是错误的,那样耶稣也不娶妻,也没作到恋慕自己的妻子,这样,耶稣与今天的道成肉身不是按人说的一样错误吗?你既用耶和华对夏娃说的话来衡量今天神的道成肉身这一事实,那你就得用耶和华对亚当说的话来衡量恩典时代道成肉身的主耶稣,这不都是一样的吗?你既用未经蛇引诱的男性来衡量主耶稣,那你就不能用经过蛇引诱的女性来衡量今天道成肉身这一事实,这是不公平的!你若这样衡量,证明你没理智。耶和华所道成的两次肉身的性别是与未经蛇引诱的男性、女性相联,是按着未经蛇引诱的男性、女性而两次道成肉身。你别以为耶稣的男性是经蛇引诱以后的亚当的男性,“他”与“他”毫无关联,是两个不同性质的男性,难道耶稣是男性就能证明他是所有女人的头而并不是所有男人的头吗?他不是所有犹太之人(包括男人、女人)的王吗?他是神的自己,不仅是女人的头,也是男人的头,他是所有受造之物的主,也是所有受造之物的头,你怎么就把耶稣的男性定为是女人的头的象征呢?这不是亵渎吗?耶稣是未经败坏的男性,他是神、是基督、是主,他怎么能是败坏之后的亚当的男性呢?耶稣是最圣洁的神的灵所穿戴的肉身,你怎么能说他是具有亚当的男性的神呢?这样,神的工作不就都错了吗?耶和华还能把经过引诱的亚当的男性加在耶稣的里面吗?如今的道成肉身不就是与耶稣不同性别而是性质相同的道成肉身的另一次作工吗?你还敢说神道成肉身不能是女性,因为女人先经蛇引诱吗?你还敢说女人是最污秽的,是人类败坏的起源,神不可能道成肉身为女性吗?你还敢说“女人永远是顺服男人的,女人永远不可作神的彰显,不可直接代表神”这话吗?以往你不明白,现在你还能亵渎神的工作尤其是神道成的肉身吗?你若看不透,最好别乱说,免得显出你的愚昧无知,暴露出你那丑相。你别以为你什么都懂,我告诉你,就现在你看见的、你经历的还没达到能明白我经营计划的千分之一,你还狂傲什么?你仅有的一点才华、仅有的一点点认识还不够耶稣一秒钟的作工来利用呢!你的经历才有多少?你所看见的加上你毕生所听说的、你个人所想象的还没有我一时作的工作多呢!你最好别挑毛拣刺,你再狂也不过是一个蚂蚁不如的受造之物!你肚子里所有的东西还不如蚂蚁肚里装的东西多呢!你别以为自己经历多了、自己资格老了就可以挥手扬言了,你的经历多了、资格老了不就是因为我说的话吗?你还以为是你自己辛勤劳动换来的吗?今天我道成肉身让你看见了,你才有了这么多丰富的构思,从而观念累累,若不是我道成肉身,你的才华即使出众,也不会有这么多构思的,你的观念不就是从此来的吗?若不是耶稣第一次道成肉身,你还懂什么道成肉身这事!不就是因着第一次道成肉身让你知道了,你才敢放肆来衡量这第二次道成肉身的吗?你不做一个顺服跟随的人,还研究什么?你进入这道流,来到了道成肉身的神面前,他还能叫你研究吗?你研究你的家史可以,你研究神的“家史”,今天的神还能让你这样研究吗?你不是瞎眼吗?你不是自找没趣吗?
如果就作耶稣那一步工作,末世不补足这一步,那在人的观念中会永远认为只有耶稣是神的独生子,也就是神只有一个儿子,以后再来一个名就不是神的独生子,更不是神自己。人的观念中认为,凡是作赎罪祭的,就是神的独生子,凡是为神担当政权的、救赎整个人类的就是神的独生子,还有人认为凡来是男性的就可称为神的独生子,也就是代表神,甚至还有的人说,耶稣是耶和华的儿子,是他的独生子,这不是人的太大的观念吗?若在末了的时代不来作这步工作,整个人类对神就笼上了一层阴影,这样,男人就自认为比女人高,而女人就永远也抬不起头,那时,凡是女性将没有一个得救的。人总认为神是男的,而且认为神总是厌憎女人,神也不会叫女人得救的,这样,所有的耶和华所造又同样经败坏的女人不就永远没有被拯救的机会了吗?那耶和华造女人就是造夏娃不也成了没有意义的事了吗?女人不也就永远灭亡了吗?所以,末世这步工作是为了拯救全人类的,不是只为了拯救女人,而是为了拯救全人类,为了全人类的工作并不是单为了女人,若人这样认为,那人就更蠢了!
现在作的工作是将恩典时代的工作向前推移了,也是整个六千年经营计划中的工作向前发展了,恩典时代虽结束了,但神的工作更向前进深了。为什么一再说这步工作是在恩典时代、律法时代的基础上作的?就是说,今天的工作是恩典时代工作的继续,也是律法时代工作的拔高,三步工作都紧紧相联,一环紧扣一环。为什么还说这步工作是在耶稣那步工作的基础上作的?若不在耶稣那步作工的基础上,这步还得钉十字架,还作上步的救赎的工作,这就没有意义了。所以,不是工作彻底结束了,乃是时代向前推移了,是比以前的工作更高了。可以说,这步工作是建立在律法时代的基础上的,也是建立在耶稣工作的磐石上的工作,是一步一步建造起来的,并不是这步工作是另外又起头了,三步工作的综合才可称为六千年的经营计划。这步工作是在恩典时代工作的基础上作的,如果这两步工作没关系,那这步为什么不重新钉十字架?为什么不担当人的罪?也不是圣灵感孕,也不钉十字架担当人的罪,而是直接来刑罚人,若不在钉十字架之后作刑罚人的工作,而且现在来了还不是圣灵感孕,那就没资格来刑罚人,正因为与耶稣是一,才直接来刑罚、审判人的。这一步的工作都是在以前那步工作的基础上作的,所以说这样的工作才能将人一步一步拯救出来。耶稣与我是从一位灵来的。虽然肉身没关系,但灵是一位;作工的内容虽不一样,担当的工作也不一样,但实质是一样的;肉身所取的形像不一样,那是因着时代不同,因着工作的需要而不相同;职分不同,带来的工作也就不一样,向人显明的性情也不一样。所以人今天所看见的、所领受到的与以往都不一样,这都是因着时代的不同而有的。尽管他们的肉身的性别并不相同,形像也不相同,也不是生在一个家族中,更不是生在同一个时期,但他们的灵是一位。尽管他们的肉身没有任何血统关系,也没有任何肉体关系,但这些并不能否认他们是神在两个不同时期所道成的肉身。是神道成的肉身,这个是不可推委的事实,但他们并不是相同的血缘,他们也没有共同的人类语言(一个是会说犹太语的男性,一个是专说中国汉语的女性),就因着这些,他们便分布在不同的国家中来作各自该作的工作,而且是在不同的时期。尽管他们是一位灵,也就是具有相同的实质,但他们的肉身的外壳根本没有完全相仿的地方,只不过有相同的人性,但就肉身的长相、出生并不相同。就这些并不影响各自的作工,也并不影响人对他们的认识,因为他们总归还是一位灵,谁也不能把他们拆开,尽管他们没有血缘关系,但就他们的灵支配了他们的全人,使他们在不同时期担当了不同的工作,而且他们的肉身并不是一个血统。就如耶和华的灵并不是耶稣的灵的父一样,也就如耶稣的灵根本不是耶和华的灵的子一样,他们乃是一位灵。就如今天道成肉身的神与耶稣一样,没有血系相联,但他们本为一,这乃是因为他们的灵原是一位。他能作怜悯慈爱的工作,也能作公义审判的工作,能作刑罚人的工作,还能作咒诅人的工作,到最终还能作灭世惩罚恶人的工作,这不都是他自己作的吗?这不是神的全能吗?他既能给人颁布律法,又能给人颁布诫命,还能带领当时的以色列人在地上生活,带领人建圣殿、建祭坛,把所有的以色列人都掌握在他的权下,因着他的权柄他与以色列人在地上生活了两千年。以色列人都不敢悖逆,都敬畏耶和华,遵守诫命,这都是因着他的权柄与他的全能而作的工作。到恩典时代耶稣来了救赎堕落的全人类(并不单是以色列人),他施怜悯慈爱给人,人看见的恩典时代的耶稣满了慈爱,对人总是爱,因为他就是来拯救人脱离罪的,他能饶恕人的罪,直到他上了十字架彻底将人类从罪中救赎出来。在这个时期,神就是以怜悯慈爱出现在人的面前,也就是他成了人的赎罪祭,为人的罪而钉了十字架永远饶恕人的罪。他有怜悯慈爱,还能忍耐,讲爱心,凡是跟随耶稣的恩典时代的人,也都讲凡事忍耐、有爱心,一味地受苦,别人打、骂、用石头砸都不反抗。到最终这一步就不那样作了,就如耶稣与耶和华的灵虽是一位,但作的工作不完全一样,耶和华作工不是结束时代,而是带领时代,是开展人类在地上的生活,而现在是征服那些外邦中被败坏至深的人类,而且现在不是只带领中国家族,乃是带领全宇宙。你看现在只在中国作,其实在国外也开始扩展了,为什么外国人一再寻求真道?就是灵开始动工了,而且现在说话是对全宇之人说的话,这就已经动了一半工程了。就神的灵从创世到现在动了如此大的工程,而且是在不同的时代作了不同的工作,也是在不同的国家中作工,每个时代人都看见他不相同的性情,当然这都是借着他所作的不同的工作而显明的。他是满了慈爱、满了怜悯的神,他是人的赎罪祭,是人的牧人,但他又是人的审判,是人的刑罚,是人的咒诅,他能带领人在地上生活两千年,也能将败坏了的人类从罪中救赎出来。到了今天,他又能将不认识他的人类征服在他的权下,让人都完全顺服他。到最终把全宇之人里面不洁净、不义的东西都焚烧净尽,让人看见他不仅是怜悯慈爱的神,他也不仅是智慧、奇妙的神,也不仅是圣洁的神,更是审判人的神。对全人类的恶者来说,他是焚烧、审判、惩罚;对被成全的人来说,他是患难、熬炼、试炼,还有安慰、扶持、话语供应、对付、修理;对被淘汰的人来说,是惩罚,也是报应。你说神是不是全能?他什么工作都能作,并不是按你想象的他就能钉十字架,你把神看得太低了!他只能钉十字架把整个人类救赎出来就完事了吗?然后你就能跟着他上天堂吃生命树的果子,喝生命河的水……能那么简单吗?你说你都做什么了?你有耶稣的生命吗?你是被他救赎了,但钉十字架是耶稣自己作的工作,你人尽到什么责任了?你只有外表的敬虔,却不明白他的道,那是彰显他吗?你没得着神的生命,没看见他公义性情的全部,你就不能称为有生命的人,你不配进入天国的大门。
神不仅是灵也能成为肉身,而且他也是荣耀的身体。耶稣,你们虽然没看见,但是当初的以色列人就是犹太人看见了,他起初是一个肉身,但他钉十字架之后又成了荣耀的身体。他是包罗万有的灵,在各处还能作工,他能是耶和华,也能是耶稣,还能是弥赛亚,到最终还能成为全能的神。他是公义、审判、刑罚,是咒诅、烈怒,也是怜悯、慈爱,凡是他作的工作就能代表他。今天你说神到底是一位什么样的神?你就说不清楚,你只能说:“神到底是一位什么样的神,我也说不清楚。”你别因为神作了一步救赎的工作,就将神永远定规为他是一位怜悯慈爱的神,你就敢肯定神只是怜悯慈爱的神吗?他如果是怜悯慈爱的神,为什么在末世他还要结束时代呢?还要降那么多灾呢?就按你的想法,他既然怜悯慈爱人到底,而且一直到最终末了的时代,那他为什么还要从天降灾呢?他既然爱人如己,又如自己的独生子一样,那他为什么要从天上降下瘟疫、从天上降下冰雹呢?让人遭受饥荒、瘟疫呢?为什么让人遭受这些灾祸呢?神到底是什么样的神,你们谁也不敢说,而且谁也说不清楚,你敢说他的确就是灵吗?你敢说他就是耶稣的肉身吗?你敢说他就是永远为人钉十字架的神吗?
摘自《话在肉身显现》

2013年7月12日星期五

提问(1) 经上记着说:天下人间没有赐下别的名,惟有耶稣是救主,并且昨日、今日直到永远是一样的。而你们今日为什么又信了全能神?

提问(1) 经上记着说:天下人间没有赐下别的名,惟有耶稣是救主,并且昨日、今日直到永远是一样的。而你们今日为什么又信了全能神?
答复如下:
经上记载的“天下人间没有赐下别的名,惟有耶稣基督是救主,并且昨日、今日直到永远是一样的”这话并不错误,是千真万确的!但这并不证明神的名只能叫耶稣,永远也不会改变了。我们应该记得,在旧约圣经里记载着耶和华这样的话:“惟有我是耶和华,除我以外没有救主。”(赛43:11)“……耶和华是我的名,直到永远;这也是我的纪念,直到万代。”(出3:15)而在新约使徒行传4章12节里却又记载着“除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救”。(这里的“他”是指耶稣。)那我们说耶和华和耶稣到底哪个才是神“惟有”的名呢?其实,神的名并不是永不改变的,我们来看看启示录上的预言就明白了。启示录3章12节说:“得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名(这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。”这里明明预言神在末世还有新名,那这名还能叫“耶稣”吗?如果还叫“耶稣”又怎能算是新名呢?所以说,我们千万不要定规神的名永远不会改变。
全能神说:“有人说神的名不变,那为什么耶和华的名又变成耶稣呢?说弥赛亚要来,怎么来了一个名叫耶稣的呢?这神的名怎么会变呢?这些不是早已作过的工作吗?难道神今天就不能作更新的工作了吗?昨天的工作都可更换,‘耶和华’的工作可由‘耶稣’来接续,‘耶稣’的工作就不能再有另外的工作来接替吗?‘耶和华’的名可变为‘耶稣’,‘耶稣’的名不也可以更换吗?这都不是稀奇的事,只是因人头脑太简单造成的。神总归是神,不管他的工作怎么变,也不管他的名如何变化,他的性情、他的智慧永远也不变,你认为神只能叫耶稣的名,那你的见识就太少了。”“有的人说神是永恒不变的,这话也对,但是指神的性情、神的实质是永恒不变的,他的名变了、工作变了,并不能证明他的实质变了,就是说,神永远是神,这是永恒不变的。”“神在每个时代都作新的工作,都叫新的名,他怎么能在不同的时代作相同的工作呢?他怎么能守旧呢?‘耶稣’这个名是为了救赎工作而叫的名,末世耶稣再来还能叫这个名吗?还能作救赎的工作吗?为什么耶和华与耶稣是一,但他们却在不同的时代叫不同的名呢?不都是因为工作时代不同吗?就一个名能将神的全部都代表了吗?这样,只有在不同的时代来叫不同的名,以名来更换时代,以名来代替时代,因为没有一个名能将神自己代表得完全,只能将神的具有时代性的性情代表出来,只要能将工作代表出来即可。所以,神能选用任何一个适合他性情的名来代表整个时代。”“耶稣这一个名,即‘神与我们同在’,就能代表神的所有性情吗?就能把神说透吗?人若说神就只能叫耶稣,再不能有别的名,因神不能改变他的性情,这话才是亵渎!你说就‘耶稣’一个名——神与我们同在,就能将神代表得完全吗?神能叫许多名,但在这许多名中,没有一个名能将神的一切都概括出来,没有一个名能将神完全代表出来,所以说,神的名有许多,但就这许多的名也不能将神的性情全都说透,因神的性情太丰富了,简直让人认识不过来。……所以,在人看,神有许多名,但神又没有一个名,这是因为神的所是太多了,但人的语言又太贫乏了。就一个特定的词、一个特定的名根本不能将神的全部代表出来,那你说神的名还能固定吗?神如此伟大、如此圣洁,你就不容他在每个时代来更换他的名吗?所以,在每个时代神自己要亲自作工的时候,他就用符合时代的名来概括自己要作的工作,以这个具有时代意义的特定的名来代表本时代的他的性情,是神将神自己的性情用人类的语言表达出来。……你要知道,神原本没有名,只是因着要作工作,要经营人类,他才就此取一个名,或两个名,或更多的名,他叫哪个名不都是他自己自由选择的吗?还用你——一个受造之物来定规吗?神自己的名是按照人所能领受到的,是按照人类的语言来叫的名,但这名人概括不了。你只能说天上有一位神,他叫神,是大有能力的神自己,太智慧、太高大、太奇妙、太奥秘而且太全能,再说就说不下去了,就能知道这么一点,这样,就耶稣一个名能把神自己代替了吗?来到末世,虽然仍是他作工,但是他的名得换一换,因为时代不一样了。”(选自《话在肉身显现》)
从全能神的话中我们知道了,我们所仰望、所依靠的造物之主——神,原本没有名,只是后来因着要作工作、要经营人类才取了名,并以名来更换时代,以名来代表本时代的工作,代表本时代所发表的性情。无论时代和工作怎么变,无论神的名怎么变,神的实质是永恒不变的。也就是说,“昨日、今日一直到永远是一样的”这话是指神原有的实质说的,并不是指神的名说的。
神按着他的作工原则,在每个时代都要更换一个名,以所取的名将本时代的性情代表出来,将本时代的工作代表出来。就如“耶和华”这名,是神带领以色列人出埃及时有的,也就是神要开始律法时代的工作时才有的。当时,摩西问神:“我到以色列人那里,对他们说:‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说:‘他叫什么名字?’我要对他们说什么呢?”神回答摩西说:“你要对以色列人这样说:‘耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,打发我到你们这里来。耶和华是我的名,直到永远……’”(出3:13、15)从此人才知道神的名叫耶和华。“耶和华”这名的原意就是能怜悯人,能咒诅人,又能颁布律法带领人生活的神,是大有能力、满有智慧的神。律法下的人都敬拜耶和华,尊他的名为圣,为他献祭在祭坛上……直到律法时代结束。因神在律法时代发表的是怜悯、咒诅的性情,作的是带领人生活的工作,神根据他的工作及他所要发表的性情取名为“耶和华”。所以说,“耶和华”这个名是神在律法时代固有的名。到了律法时代后期,人类的罪越来越多,越来越深,人都处在被律法治罪而死的危险境地。于是,神为了拯救人又作了恩典时代救赎的工作,发表了怜悯慈爱的性情,赐给跟随他的人丰丰富富的恩典,最后为人类钉在了十字架上,作了全人类的赎罪祭,完成了他恩典时代的工作。这期间神是根据他恩典时代所作的工作、所发表的性情而取了“耶稣”这个名。“耶稣”原本是以马内利,其原意是满有慈爱、满有怜悯的救赎人的赎罪祭。“耶稣”这个名代表神在恩典时代的工作,代表神在恩典时代所发表的性情。因为神的工作变了,神的名也就随之更换。举个例子,就如一个人,他原来在学校教书,别人称他老师,后来他又去医院行医,别人就称他医生,因着他的工作变动了,人对他的称呼也改变了,但不管称呼怎么变,人没有变,还是这个人。虽然到了恩典时代神的名变了,但神的实质没变,作工的仍然是神自己。但令人遗憾的是,当时的以色列人并不允许神更换新名,他们认为神的名只能叫耶和华,不能叫耶稣,叫耶稣就不是神。在他们的心目中,惟有耶和华是他们的神,是他们的救主,他们持守着“惟有我是耶和华,除我以外没有救主”(赛43:11)这句经文,当神以新的名来更换时代、作新的工作拯救他们时,他们弃绝、定罪耶稣,以致把仁慈的救主活活地钉在了十字架上。他们怎么也没想到耶稣就是耶和华的显现,就是天上的神自己。他们不认识耶稣口中所发表的真理的道,不认识耶稣的实质,结果他们犯下了滔天大罪,遭到了应有的报应——亡国之痛!众多民众颠沛流离到世界各地。
如今已是末世,又到了时代更换的时候。这时的人虽经主耶稣救赎,罪得着了赦免,但人的罪性依然存在,而且越来越败坏,甚至超过挪亚时期的人败坏的程度。神为彻底拯救人类,又着手作了一步更新的工作,即刑罚、审判、征服、成全的工作。神根据工作的不同发表了不同于恩典时代的性情,不再是怜悯、慈爱,而是公义、威严、烈怒,不再是赎罪的羔羊,而是“犹大支派中的狮子”,神要以这样的性情彻底结束这个旧的时代,以这样的性情审判刑罚全人类的败坏与不义,让人类恢复原有的圣洁。神要在全宇大得荣耀,神要以他的大能来结束整个旧时代,要在全地作王掌权,要作“国度君王”。这步工作是神经营计划结尾的工作,世上的国要成为“我主和主基督的国”,因此末了的时代称之为国度时代。因着时代的改变,神的名仍要改变,不再叫耶稣,而是根据他所作的工作及所发表的性情取名为“全能神”,以这个名来结束整个六千年经营计划的工作。这正应验了启示录的话,如15章3节:“唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌说:‘主神,全能者啊,你的作为大哉,奇哉!万世之王啊(‘世’或作‘国’),你的道途义哉,诚哉!’”19章6节:“我听见好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说:‘哈利路亚!因为主我们的神,全能者作王了。’”以及4章8节、1章8节、11章17节等等。虽然国度时代神的名变了,但作工的仍是神自己,他曾叫耶和华,也曾叫主耶稣,如今他又叫全能神。但不管神叫什么名,神的实质不会改变,耶和华、耶稣与全能神都是一。全能神说:“神的智慧、神的奇妙、神的公义、神的威严,这是永远不能改变的。神的实质、神的所有所是这是永远不变的,但神的工作呢,是不断向前发展、不断进深的,因为神是常新不旧的。”“每一个时代每一步作工,我的名都有代表意义,不是无根无据的,就是每一个名都代表一个时代。‘耶和华’代表律法时代,是以色列人对他们所敬拜的神的尊称;‘耶稣’是代表恩典时代,是恩典时代所有的被救赎之人的神的名。人若在末世仍然盼望救主耶稣降临,而且还是带着他在犹太的形像降临,那么整个六千年的经营计划就停留在救赎时代,再不能向前推移,而且永远不会有末世来到,也不会结束时代。因为‘耶稣救主’只是救赎人类、拯救人类的,我取‘耶稣’这个名只是为了恩典时代所有的罪人而有的,并不是为了结束整个人类而有的名。虽然耶和华、耶稣、弥赛亚都是代表我的灵,但这几个名只是代表我的经营计划中的不同时代,并不代表我的全部。在地之人所称呼的我的名,并不能把我的所有性情与所是尽都说透,只是在不同的时代对我有不同的称呼。因此在末了的时代,就是最后的一个时代来到之时,我的名仍然要改变,不叫耶和华,也不叫耶稣,更不叫弥赛亚,而是称为大有能力的全能的神自己,以这个名来结束整个时代。”(选自《话在肉身显现》)
那么,末世的人对神名的更换又是什么态度呢?纵观整个宗教界,许多人固守着“天下人间没有赐下别的名,惟有耶稣是救主”而不顾一切地抵挡、定罪重返肉身的耶稣——全能神,说信全能神的人是信了另外一位神。这样的认识实在太谬了。如果这样的话,那我们信耶稣不也是在耶和华、弥赛亚之外信了另外一位神吗?如果我们这样对待耶稣的再来,那与当初犹太的法利赛人抵挡耶稣不是同出一辙吗?不仍是将神定规了吗?若是这样,以色列的悲剧将要在我们身上重新上演!所以,我们要吸取古人的教训,不要定规神,不要认为跟随神的新工作了,归在神新时代的名下了,就是信了另外一位神。我们当从神打开的奥秘与发表的真理之中真心地寻求、考察,相信当我们谦卑下来寻求时,我们就能看见全能神就是曾经带领人类在地上生活的耶和华,更是曾经救赎我们的主耶稣,是我们盼望已久的那一位。全能神告诉我们:“我曾经叫过耶和华,也曾经被人称为弥赛亚,人也曾经爱戴我叫我救主耶稣,今天我已不再是人以往所认识的耶和华和耶稣,而是在末世重归的、结束时代的神,满载着我的所有性情,而且满有权柄、尊贵、荣耀地兴起在地极的神自己。人并没有接触过我,也不曾认识我,不曾知道我的性情,从创世到如今,无一人见过我,这就是末世向人显现的但又隐秘在人中间的神,活灵活现住在人的中间,如烈日,又如火焰,充满能力,满带着权柄,无一人一物不在我的话中被审判,在火的焚烧之下无一人一物不被洁净。最终,万国必因着我的话而得福,也因着我的话而被砸得粉碎,让末世所有的人都看见我是救世主的重归,我是征服全人类的全能神,也让人都看见我曾经作过人的赎罪祭,但在末世我又成了焚烧万物的烈日之火,也是显明万物的公义的日头,这是我末世的工作。之所以我取这名又带有这样的性情,就是为了让所有的人都看见我是公义的神,是烈日,也是火焰,让所有的人都敬拜我——独一真神,也让人都看见我的本来面目:并非只是以色列人的神,也并非只是救赎主,而是天上地下和沧海中的所有受造之物的神。”“到有一天,神也不叫耶和华,不叫耶稣,也不叫弥赛亚,他就是‘造物的主’,那时,他在地所取的名就都结束了,因他在地的工作结束了,随之,他的名也就没有了。万物都归在了造物主的权下,他还用叫一个非常恰当但又不完全的名吗?现在你还追究神的名吗?你还敢说神就叫耶和华吗?你还敢说神只能叫耶稣吗?亵渎神的罪你担当得起吗?”(选自《话在肉身显现》)

2013年7月11日星期四

不认识神的人都是抵挡神的人

不认识神的人都是抵挡神的人
掌握神的作工宗旨,在人身上达到什么果效,神对人的心意到底是什么,这是每个跟随神的人该达到的。现在所有的人所缺少的就是对神作工的认识,从创世到现在,神在人身上的作为、神的所有作工、神的心意到底是什么,人不领会也不明白,这不仅是整个宗教界,更是所有信神之人的缺少。到有一天你真实看到神了,真实领略到神的智慧了,看见神的所有作为了,认识神的所是所有了,他的丰富、智慧、奇妙,以及他在人身上所作的一切工作,你都看见了,这才是信神信到家了。说神包罗万有、丰丰富富,到底是怎么包罗万有?怎么样丰富?如果这些你不明白,你不算信神。为什么说宗教界那些人不是信神的乃是作恶的,是魔鬼一类的呢?说他们是作恶的,就是因为他们不明白神的心意,也不能看见神的智慧。神作的工从不向他们显明,他们都是瞎眼的人,他们看不见神的作为,是被神离弃的人,根本没有神的看顾、保守,更谈不上圣灵的作工,没有神作工的人都是作恶的,是抵挡神的。所说的抵挡神是指不认识神的人说的,是指嘴里承认神但却不认识神的人,是指跟随神但却又不顺服神的人,是指享受神的恩典但却不能为神站住见证的人。人不明白神作工的宗旨,不明白神在人身上作的工作,就不能达到合神心意,也不能做到为神站住见证。人之所以抵挡神,一方面是因为人的败坏性情,另一方面是因为人不认识神,不明白神作工的原则与神对人的心意,这两方面综合起来构成了人抵挡神的历史。最初信神的人抵挡神是因为人有抵挡神的本性,信神多年的人抵挡神是因为人不认识神而造成的,另外也附加人的败坏性情。神未道成肉身期间衡量人是否抵挡神是根据人是否遵守天上的神所定的律例,就如:律法时代凡是不守耶和华律法的就是抵挡神的;凡是偷吃耶和华祭物的,凡是抵挡耶和华所看中的人的,都是抵挡神的,都是被石头砸死的对象;凡是不孝敬父母的,凡是打人、骂人的都是不守律法的人,不守耶和华律法的都是抵挡耶和华的人。到了恩典时代就不同了,凡是抵挡耶稣的都是抵挡神的人,凡是不顺服耶稣口中之言的都是抵挡神的人,这时对于“抵挡神”的定义就更准确了、更实际了。神不道成肉身时衡量人是否是抵挡神是根据人对天上看不见的神是否敬拜、是否仰望,那时对于“抵挡神”的定义不是那样实际的,因为人看不见神,也不知道神到底是什么形像,到底如何作工、如何说话,人对神没有一点观念,都是在渺茫之中信神,因着神没向人显现。所以无论人如何在想象之中信神,神都不定人的罪,也不对人有太高的要求,因为人根本看不见神。当神道成肉身来在人中间作工时,人都看见了神,都听见了神的说话,看见了神在肉身的作为,那时人的观念都成了泡沫,但那些看见在肉身中显现的神的人,若存心顺服就不被定罪,若是故意抵挡的就被定为是抵挡神的人,这样的人就是敌基督,是故意抵挡神的仇敌。若对神有观念但仍能甘心顺服的人就不被定罪,神定人的罪是根据人的存心与人做出的事,他不根据人的心思意念来定罪于人,若是根据人的心思意念来定人的罪,那就没有一个人能逃出神忿怒的双手了。那些故意抵挡道成肉身的神的人都因着他们的不服而被惩罚,这些故意抵挡神的人,他们抵挡的根源都是因为对神有观念,因而做出事来搅扰神的工作。这些人都是有意识抵挡、拆毁神工作的人,他们不仅仅是对神有观念,而且做事来搅扰神的工作,所以这样的人被定为罪。那些不故意搅扰工作的人就不被定为有罪的人了,因他们能存心顺服不做打岔搅扰的事,这样的人就不被定为罪。但当人经历神的作工多年对神仍有观念,仍不能认识道成肉身的神所作的工作,不管经历多少年对神仍是观念重重,仍不能对神有认识,即使不做搅扰的事但心里对神的观念却有很多,即使这些观念不显露出来,但这样的人对神的工作一点帮助没有,不能为神传福音,也不能为神站住见证,这样的人就是饭桶、是白痴,因着其并不认识神而且对神的观念一点不放下,因而被定为罪。可以这样说,人刚信神对神有观念这正常,刚信神不认识神这也正常,但人信神多年经历神的许多作工之后对神仍有观念,这就不正常了,对神不认识这更是不正常,因为不是正常情形,因此被定为罪。这些不正常的人都是废物,是最抵挡神的人,是白享受神恩典的人,这样的人最终都是被淘汰的人!
不明白神作工宗旨的人是抵挡神的人,明白了神作工宗旨但却不去追求满足神的人更是抵挡神的人。那些在大教堂里看圣经的人,整天背诵圣经,但他们没有一个人明白神工作的宗旨,也没有一个人能认识神,更没有一个人能合神心意。他们都是无用的小人,都是站在高处教训“神”的人,他们都是打着神的旗号却故意抵挡神的人,他们都是挂着信神的牌子却吃人肉、喝人血的人。这样的人都是吞吃人灵魂的恶魔,都是故意搅扰人走上正道的魔头,都是拦阻人寻求神的绊脚石。他们虽然都“体魄健壮”,但那些跟随他们的人哪里知道他们就是带领人抵挡神的敌基督呢?哪里知道他们就是专门吞吃人灵魂的活鬼呢?在神面前自以为贵的人都是最卑贱的人,自以为卑的人则是最为贵的人,自以为认识神作工而且能眼望着神而对别人大肆宣传神作工的人都是最无知的人,这样的人都是没有神见证的人,都是狂妄自大的人。自以为认识神太少但的确有实际经历、的确对神有实际认识的人则是最被神所喜爱的人,这样的人才是真正的有见证的人,这样的人才是真正能被神成全的人。不明白神心意的人是抵挡神的人;明白神心意但却不实行真理的人是抵挡神的人;吃喝神话但却违背神话实质的人是抵挡神的人;对道成肉身的神有观念,而且存心悖逆的人是抵挡神的人;论断神的人是抵挡神的人;凡是不能认识神,而且不能见证神的人都是抵挡神的人。所以,我劝你们,你们若真有信心走这道那你们就继续跟随,若你们做不到“不抵挡神”那你们就趁早离开,否则实在是凶多吉少,因你们的本性实在是太败坏了。你们的忠心一点没有,顺服一点没有,渴慕公义与真理的心一点没有,对神的爱一点没有。可以说你们在神面前的情形简直是一塌糊涂,该守的守不住,该说的说不了,该实行的实行不出来,该尽的功用又尽不上,该有的忠心没有,该有的良心没有,该有的顺服没有,该有的心志没有,该受的苦没受,该有的信心没有。你们简直是一无是处,你们还有什么脸面活着?我劝你们还不如早点闭目,这样也省得神再为你们操心,再为你们受苦。你们信神不明白神的心意,吃喝神话但又守不住神对人的要求,信神又不认识神,活着又没有奋斗目标,没有一点价值又无一点意义,作为一个人却没有一点良心,没有一点人格,没有一点信誉,你们还叫人吗?信神还欺骗神,还贪神的钱,还吃神的祭物,最后对神仍是不讲一点情面、不讲一点良心,就神一点小小的要求也达不到,你们还叫人吗?吃着神的饭,呼吸着神的氧气,享受着神的恩典,到头来对神没有一点认识,反而成了抵挡神的饭桶,这不是连狗都不如的畜类吗?动物之中还有比你们更恶毒的吗?
那些站在高堂之上教训人的牧师、长老是抵挡神的,他们都是撒但的同盟,而你们这些不站在高堂之上教训人的人不更会抵挡神吗?你们不更是勾结撒但的人吗?不明白神作工宗旨的人不知如何做才能合神心意,明白神作工宗旨的人难道也不知如何做才能合神心意吗?神的作工不会错,而是人的追求有问题,这些故意抵挡神的败类不都是比那些牧师与长老更阴险、毒辣的人吗?抵挡神的人有许多,但在这许多人当中又有许多种不同的抵挡神的情形,信神的人五花八门,同样,抵挡神的人也是五花八门、各有不同。对神作工的宗旨没有清楚认识的人没有一个能“得救”的,不管人以前如何抵挡神,但当人明白神作工的宗旨而且能努力去满足神的时候,神就将人以往的罪一笔勾销。只要人能去寻求真理而且能实行真理,那人所做的一切神都不记念,而且因着其能实行真理定人为义,这是神的公义。人未看见神、未经历神的作工时,无论人如何对神,神都不记念,但当人看见神而且经历了神的作工以后,那时人的所作所为就都被神载入“史册”之中了,因为人看见了神,活在了神的作工之中。
当人真看见了神的所有所是,看见了神的至高无上,真正认识了神的作工,而且人的旧性情也变化了,那时人就完全脱去了抵挡神的悖逆性情。可以这样说,每个人都曾抵挡神,每个人都曾悖逆神,但你若能存心顺服道成肉身的神,从今以后以你的忠心来满足神的心,行你当行的真理,尽你当尽的本分,守你该守的规条,那你就是愿意脱去悖逆而满足神的人,你就是能被神成全的人。若你执迷不悟,没有懊悔自己的心,继续你的悖逆行为,丝毫没有一点与神配合满足神的心,你这样顽固不化的人就定规是被惩罚的对象了,你定规不是被成全的对象。这样,今天你是神的仇敌,明天你也是神的仇敌,后天你仍是神的仇敌,你永远是抵挡神的人,是神的仇敌,那神还会放过你这个人吗?人的本性就是抵挡神的,但人不能因着本性难移而故意寻求抵挡神的“秘诀”,若是这样,那你就不如趁早离开,免得以后的刑罚更重,免得你的兽性发作而难以控制,最终被神取缔肉体。你信神是为了得福,到头来反而受祸了,这样多不值得,我劝你们最好另立计划,做什么不比信神好,难道就这一条路不成吗?不寻求真理不也一样生存吗?何必这样与神过不去呢?
摘自《话在肉身显现》

2013年7月10日星期三

揭露解剖中国政府的谬论与恶行——1 大地震显出了“公仆”的真面目

1 大地震显出了“公仆”的真面目
四川省 信诚
我曾在省地震局工作,对于所发生的灾难国家规定原则上是“内紧外松”,也就是不能向外公布实情。因政府怕发布出去引起恐慌,造成政局不稳,所以为了维护它的政权,它宁可让老百姓承受突然的灾难,宁可让无数的生命逝去!但是政府却又常常用“天无情,人有情”这样的谎言来塑造自己光辉的形象蒙蔽老百姓,使其为之歌功颂德。这是“人民公仆”的一贯作风。
回顾自己亲身经历的两次大地震,至今仍心有余悸。
那是1976年7月16日晚,在阿坝自治州的松潘与平武县交界处发生了里氏7.8级(实际8.0级)地震,简称松平地震。此次地震是日本东京地震部最先把地震发生的震级、地点、震中测报出来的。日本东京定此次地震为8级,但我国却定为7.8级,因为国际上规定,凡是超过8级的地震区域,各国不必通过事发国办理各种手续,可以直接进入震区救援。但我们国家却不愿让外国进来救援,一是怕他们看到我国人民的实际生活水平这么贫穷落后,丢了面子,二是怕外国人进来颠覆政权,所以他们宁愿不救助这些受灾群众也不允许国际援助(唐山地震也是瞒报,它的实际震级是8级以上,但通报时是7.8级,当时死亡人数保守数字为24万),但国际地震专业部门再三要求进入实地科学考察,不得已,中国仅同意了联合国教科文小组等4个考察团和一个美国人私人考察进入震区,当时我负责陪同接待。外国人要来考察的消息轰动了当时这个闭塞山区。虽然当时灾情严重,灾民没有得到安置,但就在这大灾当头之际,政府为了在外国人面前争面子,专门把招待所重新进行了装修,按照外国人的习惯,窗帘一律都换成纯棉的阴丹蓝色,又专门找人跑到景德镇进瓷器,将会议室的茶盅,进餐用的碗、盘、碟等全部换了一遍,以示中国的文化、文明。当时全国各地也往松平灾区寄粮票援助灾民,但是收到后都交给了政府,政府一两也没发给灾民!
2008年5月12日汶川特大地震发生了,当时绵竹震感强烈,破坏性大,其所在地的城镇、乡村,男女老少都处在一片恐慌中,那时,我没有见到一个政府官员出现,人民群众需要他们的时候,他们却消失得无影无踪。当时绵竹市汉旺镇的大型国企“东方汽轮机厂”受灾严重,它的几处生产车间倒塌、东汽中学的学生倒在废墟中被掩埋死亡,真是惨不忍睹。厂领导及时向绵竹市委书记蒋国华报告了灾情,要求紧急救援。但蒋国华当时刚出席完宴会,正在招待所休息,不屑一顾地回答了一句:“有灾自救!”当时,“东汽”厂长只好自己亲自到四川省政府求援。但由于延误了时机,“东汽”的工人、学生死伤很多,周围的人都听到震后坍塌的车间内接连几天传出很多呼救声,但因没有及时救援,这些人都死了。地震的当天夜里,老百姓露宿荒郊野外,没有灯、没有水、没有食物,天还下着小雨,真是凄惨万状!这时老百姓多么希望“父母官”出现哪!哪怕是说一句话,都会给受灾的群众带来一丝安慰。可是他们却不见了踪影!处在灾难中的群众真是如那蒋国华书记所说的“有灾自救”!
由于政府未能在第一时间向上面汇报灾情(其实绵竹的灾情甚至比汶川还大,只不过政府没报),使很多本能挖出的人失去了最佳救援时间,死去的人的亲属和在灾难中的群众放声大哭、呼天唤地、怨声载道……亲人失散、无家可归、没吃的、没住的,白天在烈日下,夜晚在风雨中,那些“公仆”们哪里体恤老百姓的疾苦!市委书记蒋国华的玩忽职守引发了群众公愤,愤怒的群众抓住蒋国华叫他跪在地上,用西瓜皮打这个丧尽天良的狗奴才,当他跪地遭打的图片出现在网上时,众百姓齐声咒骂:罪有应得!
各国的救援队及国内各界人士都奔赴灾区,自愿者中有60多岁的老人,有10多岁的学生,就是不见那些“公仆”的身影。震后第二天,俄罗斯救援队首先抵达灾区,投入救援,他们用手刨、用钢钎撬,昼夜不停地寻找生命。有一人被救出后,看到周围全是外国人,便惊呼:“耶,我怎么一下就到国外了呢!”此事被当地的老百姓转发到手机上,成为一个讽刺的笑话。几天后,灾民们渐渐从悲痛中站起来,掩埋亲人的尸体,回到断壁残垣的家,想在废墟中寻找粮食,这时国际红十字会和各国各方的救援物资也源源不断地送往灾区。当这些救灾物资到位时,我们的“公仆”突然出现了,他们扑向了工作现场开始紧张地“忙碌”起来。就在这国难当头、百姓危难之际,他们仍不忘记利用手中的职权在救灾物资上下手(农村是由镇政府负责发放,城镇是社区负责发放)。如:绵竹市天河社区负责发放国际支援的物资时,看到外国援助的纯毛毯又厚又好,他们便冠冕堂皇地说:“这个毛毯要发给70岁以上的老人。”但70岁的老人一床也没得到,都被他们自己据为己有了。还有外国支援的帐篷,材料非常好,夏天不热,冬天不冷,老百姓看都没有看到,都让县里的人分了。每次的救灾物资中都有名牌高档的衣服、鞋子、被子,都是这些“公仆”们近水楼台先得月,他们拿够了用不了了,还有他们的三亲六眷,还有他们的亲朋好友,这样下来最后到老百姓手里的就剩下些根本没法用、没法穿的了。当时有些农村的百姓因没有帐篷只能睡在废弃的水泥管道里,而那些外国援助的帐篷却被乡里、村里的干部霸为己有,多到震后他们用来养鸡养鸭搞副业!生产队队长把救灾的矿泉水全部摞在自己家里,不发给村民,他说:“因为你们都打工挣钱,所以不给。”这些事情都被当地的老百姓看在眼里,恨在心上,但又没有办法。
以上所说都是些鸡毛蒜皮的小事,我们再来看看大笔的项目资金的流向。当时全国各地的企业和同胞都捐了很多钱给灾区的人,但这些钱却没有到老百姓手中。这些“公仆”们深入到基层,不是来服务,而是像一群饿狼一样,露出了他们吃人肉、喝人血的丑恶嘴脸。他们费尽心思、绞尽脑汁、不择手段地把救灾款占为己有。例如:镇、乡、村以上的官员们都利用手中的职权,采取安假名、立假户,还骗取灾民的私章或指纹,办理了很多的假手续与假名单,把灾民的救命钱揣进了自己的腰包。本应百分之百地发给每个灾民的钱,实际落到灾民手里的只有百分之零点几了。又如:某县在地震后,争取到中央财政项目资金200万元,落在两家企业户头上,一笔是10万元,另一笔是20万元,其他的钱也就“化为水”而“蒸发”了;某县在震后得到世界央行扶贫款100万元,是世行解决贫困群众发展生产的资金,“公仆”们看到钱后就巧立名目据为己有,只用了20万元安排到群众头上,并教群众说谎:“以后如果有人来调查,你们都要说给你们的钱都搞养殖业用了,养鸡、养鸭,办了养殖场。”有一村民就去办了一个养猪场,等建好后去贷款时,村干部说:“没有钱。”致使该村民负债累累。再如,听说国际红十字会救援绵竹的救灾款,不管是大人、小孩,人均救助应该是3万元人民币,但我们一分钱都没收到,我的很多同事、朋友,包括教育、卫生等方面的也都没有拿到!当时中央制定了对口支援扶助政策,江苏省对口支援绵竹,江苏的负责人说他们都是按每户10万元的标准给灾民拨的重建款,这些钱可够灾民修小洋楼的,而需要重建的灾民实际只拿到1万多,其他的钱还得贷款。但是过后我们却看到很多的村支部书记、村长都盖起了小洋楼!通过这些事实我才看清这些政府的官员从上到下没有一个为百姓着想的,没有一个不中饱私囊的!老百姓却都蒙在鼓里,还称他们是“父母官”!
地震发生后,绵竹市政府不让新闻记者进入,并在各路口设卡,因为我们这里有很多新盖的楼房、学校都倒塌了,这些事就牵扯到政府很多官员的腐败问题,他们作贼心虚,怕事情败露,所以竭力封锁消息。后来我们才得知,在这次的地震中政府部门的办公楼只倒塌了3座,而中小学、幼儿园却倒塌了33座,死伤的孩子无数,下面我们具体说明一下。倒塌的政府办公楼有:绵竹市遵道镇政府大楼、绵竹市汉旺镇政府大楼、都江堰市向峨乡政府大楼;倒塌的学校有:崇州市怀远镇学校、都江堰聚源中学、都江堰新建小学、都江堰市向峨乡中学、重庆梁平县文化镇中心小学、德阳市实古镇中心小学、德阳市旌阳区孝泉中学、绵竹市遵道镇欢欢幼儿园、绵竹市九龙镇小学、四川蓥华镇仁和村小学、莹华镇中心小学、莹华镇中心中学、八角镇中心小学、洛水镇中心小学、北川县北川中学、北川县曲山小学、北川县任家坪镇北川一中、绵竹市汉旺镇东方汽轮机厂子弟中学、绵竹市汉旺镇武都小学、绵竹市富新镇富新二小、绵阳市平武县南坝小学、绵阳市平武县平通镇初中、绵阳市平武县平通镇中心小学、青川县木鱼镇木鱼中学、青川县青川初级中学、汶川县映秀镇中心小学、映秀镇漩口幼儿园、汶川县映秀镇漩口中学、映秀镇映秀幼儿园、什邡市龙居镇龙居小学、什邡市洛水镇洛水中学、什邡市洛水镇洛城小学、什邡市红白中心小学。其中像北川中学全校有师生2900多人,5月12日下午地震发生时,两栋五层教学楼全部垮塌,有1000多学生被砸死!很多悲愤的家长在孩子的遗体旁打出标语——“我们不怨天灾,只恨人祸!”“严惩豆腐渣工程的责任者!”令我们所有人没想到的是,这次的大灾将政府官员贪污腐败的劣迹全部显明出来了,正如全能神所说:“一切一切隐藏的人、事、物都要一一显明出来,我是全权的智慧的神,万事、万物,所有的每一个人都在我手中掌握,怎样揭露这些东西我都有步骤,我要一项一项地、有层有次地都揭露出来。”(摘自《话在肉身显现·第六十四篇说话》)这些豆腐渣工程是比地震更可怕的灾难,但这幕后的黑手是谁呢?是政府!是官员!
震后,我们看到很多倒塌学校的废墟中有的预制板居然没有钢筋,水泥像泥块一样手一捏就粉碎了!倒塌学校的许多钢筋混凝土横梁的受力钢筋只有4根左右,且直径最多是8毫米或10毫米,无论是从抗震还是承载负荷的角度来讲,都远远没有达标,这是很明显的偷工减料造成的“豆腐渣工程”。前来都江堰聚源中学救援的中国国家地震灾难紧急救援队,他们站在聚源中学的废墟上,救援队队员悲愤地长呼:“这是典型的豆腐渣工程!这哪里是钢筋,简直就是铁丝!”由于聚源中学垮塌得又快又彻底,救援队消耗了大量时间和人力只救出了为数不多的学生,整个聚源中学共有270名学生死亡。美国结构工程师Kit Miyamoto作出结论说:“这些学校的建筑就像是积木搭成的房子,积木块没有那些突出的部分把积木连接起来,这些脆弱的积木房子不能经受水平晃动。”而四川省教育厅做了调查评估后将倒塌原因归纳为:“一,这次地震太强烈。二,灾情发生在上课期间,所以伤亡人数比较多。三,学生上课时集中在教室,楼面负荷大,所以坍塌得快。四,四川省倒塌的校舍多为建筑时间比较长,校舍陈旧落后,这是导致部分校舍垮塌的重要原因。五,学校的建筑在抗震方面本身就存在着设计的先天性缺陷。”这样不伦不类、推卸责任的评估结果激起了很多老百姓的愤怒。随后很多专业人士就在网上提出事实依据反驳政府的谬论,他们说:“我们都看见在二、三级公路上,在那些标注着限载15吨或20吨的桥梁上,每天呼啸而过的泥头车、货运车不知超载了多少吨,年复一年地超负荷负载,这些桥倒了没有?政府这样答复我认为只有两种可能:一是刻意避重就轻;二就是这些学校建筑物是没经设计且不是专业施工单位承建的。教学楼倒塌是质量问题就是质量问题,说楼面负荷大能回避什么?能够掩盖设计问题?施工问题?材料问题?还是腐败现象?”“很多年久失修的学校常年申请维修经费为什么却迟迟得不到落实?”而与这些倒塌学校“豆腐渣工程”形成鲜明对比的是,在震后的第三天也就是5月15日,成都市委、市政府用几百辆车的阵容向新行政中心搬迁,我给大家简单描述一下这座被称为比美国白宫还雄伟的世界最豪华的衙门,它坐落于人民南路,占地约255亩,建筑面积37万平方米,是由6幢呈莲花形高层阶梯建筑和一幢外型看上去像外星飞碟状的大型建筑组成,对面则是大面积的新益州城市公园——城市森林、湖泊,一眼望去,绿涛阵阵,波光粼粼……它是由世界著名法国设计师也就是鸟巢的设计者设计,建筑耗资12个亿!看看这座豪华、牢固的政府行政中心,再看看年复一年向政府打报告申请维修改造款的危房校舍和那些倒塌的豆腐渣学校,很多失去孩子的家长守在孩子的遗体旁,回想着孩子昨天的笑容,呆呆地站在风雨中,欲喊无声、欲哭无泪……事后,当英国BBC的记者要求就此问题采访政府高级官员时,“公仆”们却突然都消失了!
几天之后,我们从电视上、报纸上看到的关于汶川大地震的报导就慢慢地变成了伟大的胜利、英雄的赞歌,一个个生命被人民军队拯救出来,举办大型晚会号召全国、全世界的人继续捐钱、捐物,学生复课、工厂复工,灾民的安置工作进展得如何有条不紊,在铺天盖地的宣传中我们看到的只是救援如何有力,政府的工作如何主动,灾民生活如何幸福等等的欺世谎言!还厚颜无耻地打出“天无情,人有情”的条幅来标榜自己,对于政府官员的贪污腐败、豆腐渣工程、哄抢救援物资、骗取救灾款这些事实却只字不提!灾民看到政府官员的横行霸道、以权谋私、骗取钱财,气愤至极,联名上告。但是老百姓根本就不知道这个国家的体制就是黑暗的,到处都是贪官,层层腐败,官官相护,灾民上诉无门,有冤无处申,没有人搭理这些事,但是那些有权在手的“公仆”们却肆无忌惮地放话:“你们凡是要告状的人就去吧!”多次上访的灾民得到的是政府的整治,不去告还能略略拿得到一点钱,去告的连那略略的一点都被取掉了。灾民们怨声载道,大呼在这个时代没有公平、公义!但是政府的镇压让这些一无所有的灾民愤怒了,闹得更凶了,政府为了掩人耳目就说:“调查,调查。”但是调查组到了镇、乡或村时,就被“公仆”们接到宾馆与舞厅,大办宴席、耍小姐,根本不调查取证。为此,无奈的群众给“公仆”们的工作作风编了个顺口溜:办宴席、耍小姐、喝个醉、玩个累、回家就睡,睡醒就开会,总结一下就散会!灾民要办的事早被他们抛之脑后了。最后,中央电视台新闻联播中对此事作了回应:“国家派专案组对救灾款和救灾项目的重建款进行了审计,绝大多数的钱用在了实处,只有极个别的有贪占国家物资行为,纪委和监察部门已介入调查……”事情就这样不了了之了。看完这些新闻,身为公务员的我对家人说:“又在骗人了!”当时,我虽然还没有来到神的面前,但看到这一切,我觉得这个社会太黑暗了!徇私舞弊的事情太多了!这些所谓的“人民公仆”“父母官”都是些贪官污吏,全是吸血鬼,根本不为老百姓做实事,更别说保护老百姓了!这些“公仆”见了救灾物资和救灾款简直就像饿狼扑食一般,只顾自己,丝毫不顾老百姓的死活!我记得当时我很气愤,每到电视播新闻的时候我都会愤怒地冲着家人喊:“马上关掉电视!他们全部是在说假话,我们都是在谎言中生活,太假了!”
5·12地震的时候我还没有归向全能神,那一天,我正和几个在政府工作的朋友在一个“农家乐”吃饭打牌,突然感觉整个地板在晃动,随即屋内的东西都叮叮当当的摔在了地上,我们就赶紧跑到屋外,刚跑出来,“农家乐”的房子就倒塌了,当时的晃动相当厉害,人根本站不稳,我就紧紧抱住一颗大树跪在地上,心里非常恐惧害怕,我看到周围所有的人,不管是有权的还是有钱的,都是惊恐失措的样子,谁也救不了谁,当时我心里急切地盼望有哪一位神能来救救我、帮帮我,我感觉到好无助、好凄凉,人在灾难面前太渺小、无能了……
2010年,一位多年不见的老朋友将全能神的末世福音传给了我,我带着半信半疑的态度读完了《羔羊展开的书卷》,看完后我顿觉心灵里特别透亮,有种说不出的喜悦。以往我接受无神论的教育,只知道人是从父母所生,但一代一代往前推就不知道人是从哪里来的了,我看了神的话后知道了人类的起源,知道了我是神造的!更令我高兴的是,以前我只知道这个社会黑暗、邪恶,但我不知道造成世风日下的根源是什么,读了神的话后,我明白了是大红龙要驱逐神的存在,不让人敬拜神,它想永远地掌控人类!回想大红龙一件件、一桩桩邪恶的事件、黑暗的交易,心中不禁生发对大红龙的恨恶,这一切都是它败坏的结果,它是一切黑暗的总根源!它向人民群众承诺什么“廉政为民”“为人民服务”“做人民的公仆”,实际上政府机构从上到下就是一群贪婪、淫乱、恶毒、诡诈、卑鄙无耻的恶魔野兽,利用手中职权作威作福、鱼肉百姓、作恶多端,这些人不但黑心、黑肺,连肠子都是黑的!越是这样的官在大红龙国家越亨通,这是为什么?这又说明什么?这个国家的最高机构就是他们的保护伞,这样的政府、这样的官员怎能给老百姓带来幸福呢?又谈何保护百姓呢!在它的淫威统治下,老百姓永无出头之日。
我又看到神说:“人类要想有好的命运,一个国家要想有好的命运,那只有人类都俯伏敬拜神,都来到神的面前向神悔改认罪,否则人类的命运与归宿将会是一场不可避免的劫难。”“如果一个国家或民族的人类不能得到神的拯救或神的看顾,那么这个国家与民族将会走向没落、走向黑暗,结果是被神毁灭。”“回想两千年前的犹太人将耶稣钉在十字架上的下场——犹太人被赶出以色列,逃亡到世界各国,很多的人被杀戮,整个民族遭到了前所未有的亡国之痛。他们做错了什么:将神钉在了十字架上——滔天大罪——触怒了神的性情。他们要为他们自己所做的付出代价,要为他们自己所做的承担一切的后果。他们定罪了神,弃绝了神,所以他们的命运只有是受神的惩罚,这就是他们的统治者给国家与民族带来的苦果与灾难。”(摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》)神的话使我幡然醒悟,原来我们之所以遭受这么大的灾难,都是因为国家的统治者不让人民敬拜真神导致的!看看我周围的人让撒但败坏得的确不知怎样活着,因着人不敬拜神,什么恶都敢作,那些政府官员整日以吃喝嫖赌当组织生活过,平头百姓就打牌聊天消磨时间,人都活在淫乱败坏之中难以自拔,没有几个家庭是幸福的。我记得5·12地震时汉旺镇死的人很多,多数都是死在了麻将馆(我们这里打麻将成风,到处是麻将馆,已成为生活中的一部分),人们吃完饭1点多就准时去打牌了,结果2点28分发生了地震,他们就被永远地埋在了麻将馆。所有的人在共产党的“无神论”教育下都否认神的存在,都不敬拜神,就因着大红龙不带领人民敬拜神,所以我们没有神的看顾保守,总是灾祸不断。这就是我们的统治者给我们带来的苦果与灾难,但它却恬不知耻地诬陷上天说“天无情,人有情”,还将这些祸患推到神的头上,它就是不将自己的丑恶嘴脸暴露出来,真是颠倒黑白、卑鄙无耻!
2012年底我看到中国政府在电视、报纸、网络铺天盖地地造谣、陷害全能神教会,并对其进行攻击定罪时,我恨透了大红龙这个恶魔,它还是用谎言欺骗善良的老百姓,想让其与它一同对抗上天,神话早就将大红龙的险恶用心揭露出来了,神说:“在灵界有着这样一场争战:撒但妄想把人败坏到一个地步,使世界邪恶、污秽,以便人与它同流合污,从而破坏神的计划……”(摘自《话在肉身显现·第五篇说话的揭示》)“撒但一直在人身上作工,妄想把人吞吃,从而让神毁灭世界,失去见证……”(摘自《话在肉身显现·第六篇说话的揭示》)原来撒但不断地引诱人与天斗,是为了让人都触犯神的性情,这样人就会遭到神的惩罚,就会与它一起被毁灭于地狱之中,神拯救人的计划就得落空。撒但真是阴险恶毒,神要拯救人类,它就要毁灭人类!所以当全能神的末世福音要广传于天下时,它岂能放过神的选民呢!
同胞们,醒醒吧!别再上撒但的当了!你若错过今天的救恩就再也没有机会获得造物主的拯救了,今天的选择涉及你自己的命运归宿,你的明天是在灾难中无助地哀哭,还是在全能神的庇护之下平安度过,就看你如何对待神末世的作工了。神来拯救这败坏至极的人类,这是千真万确的事实,但能不能蒙拯救就在于自己的选择了。同胞们,千万不要错过这最终的良机呀!

2013年7月9日星期二

性情不变化就是与神为敌

性情不变化就是与神为敌
历经几千年的败坏人都麻木痴呆,都成了抵挡神的恶魔,以至于人悖逆神的历史都记载在了“史记”之中,甚至人的悖逆行为人自己也述说不完,因为人叫撒但败坏得太深了,叫撒但引诱得已不知去向了。到了今天人仍在背叛着神,人看见了神背叛神,看不见神也背叛神,甚至有的人看见了神的咒诅、看见了神的烈怒之后还在背叛着神。因此我说人的理智已失去原有的功能了,人的良心也已失去了原有的功能。在我眼中的人都是衣冠禽兽、都是毒蛇,不管人如何在我眼前装出一副可怜相,我都不会向人发出怜悯之心,因为人根本不懂得黑与白的区别,人都不懂得真理与非真理的区别,人的理智如此麻木还想得福,人的人性如此卑鄙还想作王掌权,这样的理智给谁去作王?这样的人性怎么能登宝座?实在是不知羞耻!都是不自量力的小人!我劝你们这些想得福的人先找个镜子照照自己的丑相,你是作王的料吗?你长了得福的五官了吗?性情一点不变化、一点真理都行不出来还想着美好的明天,真是妄想!生在如此污秽之地的人严重地受到社会的传染,受到封建礼教的熏陶,受到“高等学府”的教育,落后的思想,败坏的道德,低劣的人生观,卑鄙的处世哲学,毫无价值的生存,低贱的风俗与生活,这些东西都严重地侵扰着人的心,严重地破坏着人的良心,打击着人的良心,因而人离神越来越远,人越来越抵挡神。人的性情变得一天比一天毒辣,根本没有一个人能为神甘心舍弃,没有一个人能甘心顺服神,更没有一个人能甘心寻求神的显现,而是在撒但的权下尽情地寻欢作乐,在污泥之地尽情地败坏着自己的肉体。活在黑暗之中的人即使听到真理也无心思去实行,看见神已显现也无心思去寻求,这样一个堕落的人类哪有一点拯救的余地呢?这样一个腐朽的人类怎能活在光中呢?
变化人的性情应该从认识人的实质来变化,从人的思想、人的本性、人的精神面貌这些来改变,从根本上来变化,这样人的性情才能达到真正的变化。人的败坏性情的根源是因着人已经撒但的毒害,已经撒但的践踏,人的思想、人的道德、人的见识、人的理智都严重遭到撒但的破坏,人之所以抵挡神不明白真理就是因为人根源的东西都已经撒但的败坏,根本不是神原来造成的那样。所以要变化人的性情应先从人的思想、人的见识、人的理智来改变人对神的认识,也改变人对真理的认识。生在经败坏最深之地的人更是不知什么叫神,什么叫信神,败坏越深的人越不认识神的存在,败坏越深的人的理智、见识越差。人抵挡神、悖逆神的根源都是因着人被撒但败坏了,因着撒但的败坏,人的良心麻木,道德败坏,思想腐朽,精神面貌落后。未经撒但败坏的人本是顺服神的,本是听神话就顺服的,本是理智、良心健全的,本是人性正常的。当人经撒但败坏之后,人原有的理智、原有的良心、原有的人性都麻木了,都被撒但破坏了,这样人对神的顺服、对神的爱也都失去了。人的理智失常,人的性情都变成了畜生一样的性情,对神的悖逆越来越多、越来越重,但人还不知道也不认识,只是在一味地抵挡、一味地悖逆。人的性情的流露就是人的理智、见识、良心的发表,因着人的理智、见识都不健全,良心已麻木到了极处,因此人的性情也都是悖逆神的性情。不能改变人的理智、见识就谈不上性情变化,也谈不上合神心意。人的理智不健全就不能事奉神,理智不健全就不能合神使用。正常的理智是指对神有顺服、有忠心,对神有渴慕,对神能绝对,对神有良心,是指对神一心一意而不故意抵挡。不正常的理智就不是这样了,人经撒但败坏之后就对神产生观念,对神无忠心、不渴慕,更谈不上良心,故意抵挡神、论断神而且还背后谩骂神,明知是神还背后论断,根本没有一点顺服的意思,只是一味地向神索取、向神要求。这样的理智不正常的人还不能认识自己的卑鄙行为,还不能懊悔自己的悖逆行为。若能认识自己的人还是理智稍稍恢复一点的人,越是悖逆神但还不能认识自己的人越是理智不健全的人。
人败坏性情的流露的根源无非就是人麻木的良心、人恶毒的本性与人不健全的理智,若是人的良心与人的理智能恢复正常,在神面前就能成为神合用的人了。只是因着人的良心一直处在麻木之中,人的理智从未健全而且越来越麻木,因此人悖逆神的行为越来越多,甚至将耶稣钉在了十字架上,又将神末世道成的肉身弃绝在家门之外,将神的肉身定为罪,又将神的肉身看为卑贱。人若能有一点人性就不能这么残酷地对待神所道成的肉身,若有一点理智也不能这样狠毒地对待神所道成的肉身,若真有一点良心也不能如此这样地“感谢”道成肉身的神。人活在神道成肉身的时代却不能感谢神赐给其这样好的机会,反而咒骂神的来到,或是对神道成肉身的事实一点不理会,似乎表示反对,似乎表示厌烦。不管人如何对待神的到来,总之,神一直在不厌其烦地作着他的工作,尽管人对他一点不欢迎,尽管人对他一味地提出要求。人的性情已恶毒到极处,人的理智已麻木到极处,人的良心已经全部被那恶者践踏,早已不是原来的良心了。人不仅不能感谢道成肉身的神赐给人类如此多的生命、如此多的恩典,反而因着神赐给人的真理而对神产生厌憎,因着人对真理并不感兴趣,所以人对神也产生了厌憎之感。人不仅不能为道成肉身的神舍命,反而从他身上“挤”油水,向神索取高于人自己给神几十倍的利息。如此的良心、如此的理智人还不以为然,还认为自己为神花费得太多,而神赐给他的太少。有的人给我一碗水便伸手索取两碗牛奶的金币,我在其室借宿一晚便索取超过这几倍的住宿费,就你们这样的人性、就你们这样的良心还想得生命?真是卑鄙的小人!人这样的人性、这样的良心才导致道成肉身的神各处飘零,无有寄居之处,若真是有良心、有人性的人,别说道成肉身的神作了如此多的工,就是他不作什么工作人也该敬拜他,也该一心一意地事奉他,这是理智健全的人该做的,是人的本分。多数人事奉神还讲条件,他不管是神还是人,他只管讲自己的条件,只管追求达到自己的欲望。你们给我做饭要厨师费,给我跑路要跑路费,为我作工要作工费,给我洗衣要洗衣费,供应教会要补身体的营养费,说话的要说话费,发书的要发书费,写字的要写字费,甚至我对付过的人还冲我要补偿费,打发回家的人还要名誉费,不结婚的人还冲我要嫁妆费、年轻费,杀鸡的要杀鸡费,炒菜的要炒菜费,烧汤的要烧汤费……这些就是你们高尚而又伟大的人性,是你们那温暖的良心支配你们做的事,你们的理智在哪里?你们的人性在哪里?告诉你们!若你们这样下去我是不会再作工在你们中间的,我是不会对着一班衣冠禽兽作工作的,我是不会就这样为着你们这样一班人面兽心的人而受苦的,我是不会为着这样一班毫无拯救余地的畜生而忍耐的。我向你们背转之日就是你们死亡之日,是黑暗临到你们之日,是光明弃绝你们之日,告诉你们!我是不会向你们这样一班连畜生都不如的人大发慈悲的,我说话作事有我的分寸,就你们如此的人性、就你们如此的良心我是不会作更多的工作的,因为你们太没有良心了,你们伤我心太多了,你们的卑鄙行为太叫我恶心了!如此没有人性的人、如此没有良心的人是永远也没有蒙拯救的机会了,我是不会拯救这样的狼心狗肺的人的。当我的日子来到之时,我要将我那焚烧之火永远地倾倒在这些曾经惹我大发烈怒的悖逆之子的身上,将我永远的惩罚降在这些曾经谩骂我、曾经弃绝我的畜生身上,将我的忿怒之火永远地焚烧在那些曾与我同吃、同住但又不相信我、污辱我、背叛我的逆子身上。我要将所有的触及我忿怒的人都扔在我的惩罚之中,将我全部的忿怒都倾倒给这些曾想与我平起平坐但从未敬拜我、顺服我的兽身上,将我击打人的杖放在那些曾享受我口之言的奥秘、曾享受我看顾、曾与我争夺物质享受的畜类身上,我是不会饶恕任何一个争夺我地位的人的,我是不会放过任何一个与我争吃争穿的人的。你们现在都平安无事,你们现在都得寸进尺地向我索取,当忿怒的日子来到之时你们就再也不会向我索取了,那时我让你们都尽情地“享受”,我让你们都嘴巴啃泥,你们永世都不得翻身!这些账我迟早都要“偿还”与你们的,我希望你们都能耐心地等待这一天的到来。
这些卑鄙的人类若真能放下这些奢侈的欲望能向神回转,那还会得着拯救的机会,人若真有渴慕神的心,神是不会丢弃人的。人得不着神不是因为神有情感,不是因为神不愿让人得着,乃是因为人不愿意得着神,人没有迫切寻求神的心。哪有一个真心寻求神的人得到神的咒诅了?哪有一个理智健全、良心敏感的人得着神的咒诅了?哪有一个真心敬拜神、事奉神的人被神烈怒之火焚烧了呢?哪有一个甘心顺服神的人被神踢出神家之外了呢?哪有一个爱神爱不够的人活在了神的惩罚之中了呢?哪有一个甘心为神舍弃一切的人而一无所有了呢?人不愿追求神,不愿为神花费自己的财物,不愿为神花费自己毕生的精力,反而说神作得太过分了,说神不合人观念的地方太多了,就你们这样的人性别说是不寻求神,就是使上你们浑身的力量也不能得着神的称许,你们不知道你们都是人类之中的残品吗?不知道你们的人性是最低贱的人性吗?你们不知道你们的“尊称”是什么吗?真正的爱神的人都叫你们是狼爹、狼娘、狼子、狼孙,你们是狼的后裔,你们是狼的民族,你们应知道自己的身份,时时记在心上,别认为自己是什么上等的人物,你们是人类中最毒辣的一班非人类,这些你们都不知道吗?我在你们中间作工担当多大的风险你们知道吗?若是你们的理智不能恢复正常,你们的良心不能正常工作,那你们就永远摆脱不了“狼”的称呼,永远摆脱不了咒诅的日子,永远摆脱不了惩罚你们的日子。你们出生低贱,本来不是什么值钱的东西,本是一群饿狼,本是一堆杂物、一堆垃圾,我在你们身上作工不是像你们一样是为了捞油水,而是工作的需要,若你们仍是这样的悖逆,那我就停止我的作工,而且我永远不会再作工在你们身上,相反,我将我的工作转移到我所喜欢的另外一班人身上,那样我就永远地离开你们了,因我不愿看见与我为敌的人。你们愿与我相合,还是愿与我为敌呢?
摘自《话在肉身显现》

2013年7月8日星期一

你是活过来的人吗?

你是活过来的人吗?
达到活出正常人性,达到被成全,那时,虽然你也说不出预言,你也说不出奥秘,但你的流露活出却有人的形象。神造了人,后经撒但败坏,人都被败坏成了死人,所以,当你变化之后,就与“死人”不相同了。是神的话把人的灵点活,让人重得复苏,人的灵得复苏人就活过来了。说到死人,就是指没灵的尸首,是指灵已死了的人。人的灵被点活,人就活过来了,以前谈到的圣者就是指活过来的人,是指在撒但的权势之下而又胜过撒但的人。中国的选民经历大红龙惨无人道的迫害、欺骗,使人的精神受到严重的摧残,一点生活的勇气也没有,所以要唤醒人的灵,非得从人的实质上着手工作,从人的实质上一点一点唤起人的灵,有一天人活过来了,那就什么拦阻也没有了,一切都畅通无阻。现在还达不到,多数人的活出带出许多死亡的气氛,在人身上笼罩着死亡气氛,人缺少得太多。有些人说话带着死亡,举动带着死亡,活出的几乎都是死亡。假如现在公开为神作见证,那这工作将会失败,因为人仍未完全活过来,在你们中间的死人太多了。现在有些人说,神现在怎么不显神迹奇事来赶紧扩展外邦的工作呢?死人不能为神作见证,活人能为神作见证,但现在的人多数都是死人,太多的人都活在死亡的笼罩之下,都活在撒但的权势之下不能得胜,这怎么能为神作见证呢?怎么能扩展福音工作呢?
活在黑暗权势之下的人都是活在死亡中的人,都是被撒但所占有的人。人不经神的拯救,不经神的审判、刑罚就不能脱离这死亡的权势,不能成为活的人,这样的死人不能为神作见证,也不能被神所使用,更不能进到国度之中。神要的是活人的见证,不是死人的见证,他要求活人为他作工,不要求死人作工。所谓的死人就是抵挡神、悖逆神的人,是指灵里麻木听不懂神话的人,是指不行真理对神没有一点忠心的人,是指活在撒但权下为撒但所利用的人。死人的表现是与真理对立的,是悖逆神的,是低贱的、卑鄙的、毒辣的、蛮横的、狡诈的、阴险的,这样的人即使吃喝神的话也不能活出神话,这种人活着也是行尸走肉,也是喘气的死人。死人根本不能满足神,更不能对神绝对顺服,只能欺骗神、亵渎神、背叛神,死人的活出全是撒但的本性的流露。人要想成为活人,成为见证神的人,成为被神验中的人,务必得接受神的拯救,甘心顺服在神的审判刑罚之下,甘心接受神的修理对付,这样才能实行出神所要求的一切真理,这样才能得着神的救恩,才能真正成为活人。活人是蒙神拯救的人,是经神审判刑罚的人,是肯奉献自己甘心为神舍命的人,是甘心为神花费一生的人。活人见证神才能羞辱撒但,活人才能扩展神的福音工作,活人才是合神心意的人,活人才是真正的人。本来神造的人是活着的,但因着撒但的败坏人活在了死亡之中,活在了撒但的权势之下,这样人便成了没灵的死人,成了抵挡神的仇敌,成了撒但的工具,成了撒但的俘虏。神所造的活人成了死人,神就失去了见证,失去了他所造的唯一有他气息的人类。神要夺回他的见证,夺回他手亲自造的被撒但掳去的人,就得让人复活成为活的人,就得将所有的人都夺回活在他的光中。死人就是没灵的人,是麻木到极处的人,是抵挡神的人,更是不认识神的人,这样的人对神根本就没有一点顺服的意思,只有悖逆与抵挡却没有一点忠心。活人是灵得复苏的人,是知道顺服神的人,是对神有忠心的人,是有真理有见证的人,这样的人在神的家中才是神所喜悦的人。神拯救的是能活过来的人,是可以看见神救恩的人,是能对神忠心的人,是肯寻求神的人,是相信神道成肉身的人,是相信神显现的人。有的人是可以活过来的,有的人是不能活过来的,这就看人的本性到底是可以挽救的还是不可挽救的。有许多人听了许多神的话也不明白神的心意,听了神的许多话也不能实行,活不出一点真理而且还故意搅扰神的工作,不能为神作一点工作,不能为神花费反而偷着花教会的钱,白吃神家的饭,这些都是不可挽救的死人。神拯救所有在他作工当中的人,但有一部分人得不着神的救恩,只有少数的人能得着这救恩,因为多数人都是死得太厉害的人,都是死得不可挽救的人,都是被撒但完全利用的人,都是本性太恶毒的人。那少数的人也不是能完全顺服神的人,不是起初就对神绝对忠心的人,不是起初就爱神至极的人,而是因着神的征服工作得以顺服神,因着神极大的爱而看见神,因着神公义的性情而达到性情变化,因着神既实际又正常的工作而对神有认识的人。没有神这样的作工,这些人再好也仍属撒但,仍属死亡,这些人仍是死人,今天这些人能得着神的救恩只不过是因为这些人肯与神配合罢了。
活人将因着对神的忠心而被神得着活在神的应许之中,死人因着对神的抵挡而被神厌弃活在神的惩罚之中,活在神的咒诅之中,这是神的公义性情,是任何一个人都改变不了的。人是因着自己的寻求而得着神的称许活在了光中,因着自己的诡计而被神咒诅落在了惩罚之中,因着人的恶行而受到神的惩罚,因着人的渴慕与忠心而得到神的祝福。神是公义的,对活人他给予祝福,对死人他就给予咒诅,让其永远在死亡之中,永远不得活在神的光中。神将那些活人带到他的国中,将活人带到他的祝福之中与他永存,将那些死人打到永久的死亡之中,这些死人就是灭亡的对象,是永归撒但的对象。神绝对不会冤枉任何一个人,凡是真心寻求神的人必定在神的家中存留,凡是悖逆神、与神不相合的人必定活在神的惩罚之中。或许你对神道成的肉身作的工作定不真,但到有一天神的肉身不直接安排人的结局,而是神的灵来安排人的归宿,那时人就知道神的肉身与神的灵本是一,他的肉身不作错事,他的灵更不作错事。到最终,他必定能将活过来的人带到他的国中,而且一个不多,一个不少,必定将没有活过来的死人扔到撒但的洞穴之中。
摘自《话在肉身显现》

2013年7月7日星期日

爱神的人永活在神的光中

爱神的人永活在神的光中
多数人信神的实质就是宗教的信仰,并不能对神有爱,人只知道像机器人一样跟随神,却不能对神生发真实的渴慕之情,不能对神生发爱慕之情,只是不声不响地跟随神。信神的人很多,而爱神的人却很少,只是因着害怕灾难的临到而敬畏神,或是因为神的高大而“佩服”神,人的敬畏之中、人的佩服之中并不包括一点爱或真实的渴慕。人都是在经历之中寻求真理的细节或是寻求一些无关紧要的奥秘,更多的人只是跟随,只是为了得福而混水摸鱼,不是为了寻求真理,也不是为了得着神的祝福而真心顺服神。所有人的信神生涯并无意义,也无价值,都有个人的打算、个人的追求,不是为了爱神而信神,而是为了得福而信神。许多人为所欲为,想干什么就干什么,从不考虑神的利益,从不考虑是否合神心意,这样的人别说是爱神,就是真实的信都达不到。神的实质不仅是让人信的,更是让人爱的,但许多信神的人却不能发现这个“秘密”,人“不敢”去爱神,也不会去爱神。人从未发现神的可爱之处太多,从未发现神是爱人的神,神是让人爱的神。神的可爱之处是在他的作工中表现出来的,人只有在经历中才可发现他的可爱,只有在实际中才能体验到神的可爱,没有实际生活的体察,没有一个人能发现神的可爱。神的可爱之处很多,但人若不与他实际地接触就不能发现。就是说,若神不道成肉身人就不能与神实际地接触,不能与神实际地接触也不能经历他的作工,那人对神的爱就掺有太多的虚假,掺有太多的想象。人爱天上的神就不如爱地上的神爱得实际,因为人对天上的神的认识是建立在人的想象之中的,并不是人亲眼看见的,也不是人亲自经历的。当神来在地上时,人便能看见神实际的作为与他的可爱之处,能看见神的一切实际正常的性情,这些比起对天上的神的认识实际几千倍。不管人对天上的神的爱有多大,但却一点不实际,充满了人意;不管人对地上的神的爱有多小,但都是实际的,哪怕是仅有的一点爱也都是实际的。神是用实际的作工来让人认识的,借着这些认识来得到人的爱,就如彼得,他如果不与耶稣一起生活,那他就不可能对耶稣生发爱慕之情,他对耶稣的忠心也正是建立在与耶稣的接触之上的。神既让人爱他,他就亲临人间与人生活在一起,让人看见的、经历的都是神的实际。
神用实际、用事实临及来成全人,神话语成全一部分,属于引导、开路的工作。就是说,在神的话语当中你找着实行的路,找着异象方面的认识,借着人明白这些东西,使人在实际实行当中有路、有异象,能够借着神的话得着开启,明白这事是出于神的,能分辨许多事,明白之后,就马上进入这个实际当中,借着神的话人在实际生活当中来满足神。神在每件事上都引导你,使你实行有路,觉着神特别可爱,看见神在你身上作的一步一步的工作都是为了成全。你要想看见神的爱,要想真实体尝到神的爱,必须得深入实际,深入现实生活当中,看见神作每件事都是爱,都是拯救,都是为了让人脱去不洁净的东西,为了熬炼人里面不能满足神心意的东西。神用话语来供应人,同时在实际生活中摆设环境让人经历,如果人吃喝神话多了,在实际实行当中,借着许多神的话使人生活之中的难处都能得到解决。就是说,你必须得有神的话才能深入实际,你不吃喝神的话,没有神的作工,你在实际生活当中就没有路。你从来不吃喝神的话,临到事就发蒙,你只知道爱神,但没有一点分辨,一点实行的路也没有,糊里糊涂,有时还错认为满足肉体就是满足神了,这都是不吃喝神话导致的后果。就是说,没有神话的配合,只在实际当中摸索,根本找不着实行的路,这样的人根本不懂什么叫信神,更不懂什么叫爱神。借着神的话开启、引导,你经常祷告、摸索、寻求,发现你该实行的,找着圣灵作工的机会,与神有真实的配合,不做糊涂人,这样,在实际生活之中你才有路,才能真实地满足神。当你满足神了,你的里面就有神的引导了,神特别祝福你,使你有一种享受的感觉,总觉得这次满足神了,特别荣幸,里面特别亮堂,心里透亮踏实,良心得安慰也不受控告了,看见弟兄姊妹里面也舒畅,这就叫享受神的爱,这才叫真实的享受神。人享受神的爱是借着经历达到的,经历受苦,经历实行真理,得到神的祝福。你如果只说神实在爱了你,说神在人身上真是没少付代价,苦口婆心说了那么多话,一直拯救人,说这些话只是人享受神的一方面,但更多的实际的享受是借着人在实际生活之中实行出真理,之后,心里踏实、透亮,里面特别受感动,觉着神特别可爱,你能觉着你付出的代价太值得。你付出了心血代价之后里面特别亮堂,感觉自己真享受到神的爱了,明白神在人身上作了拯救的工作,神熬炼人是为了洁净人,神试炼人是为了考验人有没有真实的爱。你总这样实行真理,你对神的许多作工逐步就认识透了,那时你就总觉着神的话在你面前明如水晶。你对许多真理透亮了,就觉着这事好实行了,那事也好实行了,这事能胜过去了,那试探也胜过去了,看见一切事都不在话下,使你特别得自由释放,这时候你就享受到神的爱了,这是真实的神的爱临到了你。神祝福的是有异象、有真理、有认识、对神有真实的爱的人。人要想看见神的爱,必须得在实际生活当中实行真理,得有受痛苦、忍痛割爱满足神的心,眼睛虽流泪,但仍能满足神的心,这样神必定祝福你,你受这样的苦,过后就有圣灵的作工。借着实际的生活,借着人去体验神的话,就能看见神的可爱了,只有体尝到神的爱了,对神才能有真正的爱。
越实行真理,越有真理;越实行真理,越有神的爱;越实行真理,越有神的祝福。你总这样实行,神的爱在你身上逐渐让你能看见,像彼得认识神一样,说神不仅有创造天地万物的智慧,更有在人身上作实际工作的智慧,不仅是造天地万物值得人爱,更是能够创造人,能够拯救人,能够成全人,而且能够把爱施舍给人叫人爱,他有很多地方值得人爱。他对耶稣说:“你叫人爱,何止是因为创造天地万物而值得让人爱呢?你有更多的可爱之处,你在实际生活当中行事、举动,你的灵在我里面感动,你管教我,你责备我,就这些东西更值得人去爱。”你要想看见、要想经历神的爱,在实际生活当中得摸索寻求,而且愿意放下你自己的肉体,必须立下这个心志,做一个有心志的人,凡事都能满足神,不懒惰,不贪图肉体享受,不为肉体活而是为神活。或许这一次没满足神,是因为你不明白神的心意,下一次费点劲也得满足神,不能满足肉体,在你这样的经历过程当中,你对神就有认识了。你看见神会造天地万物,他道成肉身能让人实实际际地看见,跟人实实际际地接触,他能在人中间行走,他的灵还能在实际生活当中成全人,让人看见他的可爱之处,让人经历他的管教,经历他的责打,经历他的祝福。总这样经历,在实际生活当中跟神就离不开了,有一天跟神的关系不正常了,那你就能受到责备,能懊悔自己。当你跟神有了正常的关系,你就总不愿离开神,到有一天神说离弃你,你就害怕,说神离弃你不如让你死了好,一有这感觉你就觉着没法离开神,这样你就有根基了,真实享受到神的爱了。
人常说让神作人的生命,现在人还没经历到那个地步,只是说神就是你的生命,他天天引领你,你天天吃喝他的话,天天祷告他,他就成了你的生命了,说这话的人认识得还是太肤浅。在许多人里面还没根基,只是神的话种到里面但还没发芽,更没结果子,到现在你经历到什么地步了?现在神逼着你走到这个地步了,你才觉着没法离开神了,到有一天你经历到一个地步,神让你走但你不能离开他,总觉着里面没有神不行,没丈夫,没有妻子、儿女,没有家庭、父母,没有属肉体的享受这行,如果离开神这不行。你如果没有神,就像把你的命挪去一样,没有神你活不了,经历到这个地步,你信神就信到家了,这样神就成了你的生命了,成了你生存的根基了,你再也不能离开神了。你经历到这个地步,就真实享受到了神的爱,你跟神的关系密切到了一个地步,神就是你的生命,神就是你的爱,那时你就会向神祷告说:神哪!我已没法离开你,你就是我的生命,我没有什么都可以,没有你我就没法生活下去。这是人的真实身量,是实际的生命,有些人是被逼着走到现在的,走也得走,不走也得走,总觉着处在两难之地。你得经历到神就是你的生命,把神拿去就是把你的命夺走了,神就是你的生命,你没法离开神,这样你对神真是有实际经历了,那时候再让你去爱神,就是真实的爱了,是单一、纯洁的爱了。经历到有一天你的生命达到了一定程度,你祷告神,吃喝神的话,里面都不能离开神了,忘也忘不掉了。神成了你的生命,让你忘掉世界,忘掉妻子、儿女可以,如果让你忘掉神那不容易,那绝对做不到,这是你的真实生命,这是对神的真实的爱。人爱神到一个地步,爱什么都不能超过爱神,爱神第一,这样你就能舍弃一切,而且肯接受神的一切对付、修理。你做到爱神超过爱一切,你就能活在实际之中,活在神的爱之中。
神在人里面一作生命,人就无法离开神了,这不是神的作为吗?这是最有力的见证!神作到一个地步,神说让人效力,神说刑罚人,或让人死,人都不退去,这样人就被神征服了。在实际经历当中,能够站住见证,能够站住立场,站在神的这一边,总也不退去,能与爱神的人有正常的关系,临到事能够完全顺服神,而且能够顺服神至死,这人是有真理了。你实际生活当中的实行、生活当中的流露就是神的见证,是人的活出,也是神的见证,这就真实享受到神的爱了,你经历到这个地步就达到果效了。自己有实际活出,一举一动让别人看了佩服,别人看你外表穿着打扮一般化,但你活出非常敬虔,交通神的话有神的引导,有神的开启,你说话能谈出神的心意,交通出实际,对灵里许多事奉的事明白,说话大方,端庄正派,不吵闹也不放荡,临到事能顺服神的安排、能站住见证,处理什么事稳稳当当、不慌不忙,这样的人就真看到神的爱了。有的人岁数不大,但看着外表举动像是中年人,成熟了,有真理,别人也都佩服,这样的人就有见证了,就是神的彰显。就是说,经历到一个地步,里面对神有看见了,外面性情也稳定了。有许多人不行真理,站不住见证,在这样的人身上没有神的爱,没有神的见证,神最恨恶这样的人。他吃喝的是神的话,发表出来的却是撒但,把神的话让撒但丑化了,在这样的人身上看不见神的爱,他发表的都是撒但。你如果心总安静在神面前,对周围的人、事、物总能留心观察,而且能去体贴神的负担,总存着敬畏神的心,神在你里面就不时地开启。教会里有这样一类人,属于“监督官”,专门看别人的坏处,从而学习模仿。他没有分辨,对罪不厌憎,对属撒但的东西不恨恶,不感觉恶心,这样的人里面满了撒但的东西,到最后就被神彻底离弃了。在神面前总得有敬畏神的心,说话做事有分寸,总不愿抵挡神,不愿惹神伤心,不愿让神在你身上作的工徒劳,不愿把以前所受的苦、以前所实行的东西前功尽弃了,愿意在前面的道路上更加努力、更加爱神,这是有异象作根基的人,是追求进取的人。
人存着敬畏神的心来信神,存着敬畏神的心来经历神的话,在这样的人身上就能看见神的拯救,看见神的爱。这样的人就能见证神,他活出的是真理,见证的也是真理,是神的所是,是神的性情,他活在了神的爱中看见了神的爱。人要爱神得体尝到神的可爱、看见神的可爱,这才能激发人爱神的心,激发人为神忠心花费的心。神不会让人凭着字句、凭着想象去爱他,他不逼着人去爱他,而是让人有自发的爱,让人从他的作工中、从他的说话中看见他的可爱,之后在人里面就发出对神的爱,这样人才能为神作真实的见证。人爱神不是在别人的鼓动之下,也不是一时的感情冲动,而是人看见了神的可爱成份,看见了神值得人爱的地方太多,看见了神的拯救、神的智慧、神的奇妙作为,因此而对神发出真实的赞美,对神发出了真正的渴慕之情,激起了不得着神就没法生存下去的激情。真正为神作见证的人之所以能为神作出响亮的见证,就是因为他的见证是在对神有真实的认识、对神有真实的渴慕的基础上的,不是凭着感情的冲动而为神作见证,而是凭着对神的认识、对神的性情的认识而作见证。因着对神有了认识而感觉到务必得见证神,务必得让所有对神渴慕的人都认识神,都知道神的可爱,知道神的实际。这见证就如人对神的爱一样是自发的,是有实际的,是有实际意义与价值的,不是被动的、空洞而无意义的。之所以说真实爱神的人才是活得最有价值、有意义的人,才是真正信神的人,是因为这些人能活在神的光中,能为神的工作、为神的经营而活,不是活在黑暗之中,而是活在光明之中,不是活在无意义的生活之中,而是活在被神祝福的生活之中。爱神的人才是能见证神的人,才是神的见证人,才是被神祝福的人,才是能承受神应许的人。爱神的人是神的知己,是神所爱的人,是能与神同享福分的人,这样的人才是存活到永远的人,才是永活在神的看顾保守之下的人。神是叫人爱的,是值得所有人爱的,但并不是所有的人都能爱神,并不是所有的人都能为神作见证,都能与神同掌王权。真正爱神的人,因着是能见证神的人,是能为神的工作献上全力的人,所以这些人都是能走遍天下而无人敢抵挡的人,都是在地上能掌王权而辖管众子民的人。这些人是从世界各方走到一起的人,是从世界各方而来的不同语言、不同肤色但有相同的生存意义、有相同的爱神的心的人,都是有相同见证的人,是有共同心志、共同愿望的人。爱神的人走遍天下,见证神的人横贯全宇,这样的人都是神所爱的人,都是神所祝福的人,这样的人永远活在神的光中。
摘自《话在肉身显现》