2013年11月19日星期二

2 世界为什么黑暗邪恶,人类败坏到顶点是不是就该被毁灭了?

2 世界为什么黑暗邪恶,人类败坏到顶点是不是就该被毁灭了?
神话答案:
“人被撒但败坏之后就失去了敬畏神的心,失去了受造之物该有的功能,都成了悖逆神的仇敌,人都活在了撒但的权下,都受撒但的摆布,因而神在受造之物中间就没法作工,更不能获得受造之物的敬畏。人是神造的,本是应该敬拜神的,而人却与神背道而驰去敬拜撒但,撒但成了人心中的偶像,这样,神在人心中就失去了地位,也就是失去了造人的意义……”
摘自《话在肉身显现·神与人将一同进入安息之中》
“历经几千年的败坏人都麻木痴呆,都成了抵挡神的恶魔,以至于人悖逆神的历史都记载在了‘史记’之中,甚至人的悖逆行为人自己也述说不完,因为人叫撒但败坏得太深了,叫撒但引诱得已不知去向了。到了今天人仍在背叛着神,人看见了神背叛神,看不见神也背叛神,甚至有的人看见了神的咒诅、看见了神的烈怒之后还在背叛着神。因此我说人的理智已失去原有的功能了,人的良心也已失去了原有的功能。……生在如此污秽之地的人严重地受到社会的传染,受到封建礼教的熏陶,受到‘高等学府’的教育,落后的思想,败坏的道德,低劣的人生观,卑鄙的处世哲学,毫无价值的生存,低贱的风俗与生活,这些东西都严重地侵扰着人的心,严重地破坏着人的良心,打击着人的良心,因而人离神越来越远,人越来越抵挡神。人的性情变得一天比一天毒辣,根本没有一个人能为神甘心舍弃,没有一个人能甘心顺服神,更没有一个人能甘心寻求神的显现,而是在撒但的权下尽情地寻欢作乐,在污泥之地尽情地败坏着自己的肉体。”
摘自《话在肉身显现·性情不变化就是与神为敌》
“没有人主动寻求神的脚踪与神的显现,没有人愿意在神的看顾与保守之中存活,而是愿意依靠撒但、恶者的侵蚀来适应这个世界,适应这个邪恶人类的生存规律。至此,人的心与人的灵成了人献给撒但的贡品,成了撒但的食物,更成了撒但长住的地方,成了撒但理所应当的游玩场所。这样,人在不知不觉中不再懂得做人的道理,不再懂得人生存的价值与意义所在,神的律法、神与人的约在人的心中逐渐模糊,人也不再去找神,不再搭理神。日久天长,人都不再明白神造人的意义,不明白神口中的话语,不明白从神来的一切,人便开始抵触从神来的律法与典章,人的心、人的灵麻木了……”
摘自《话在肉身显现·神是人生命的源头》
“自从人类有了社会科学以来,科学与知识就占据了人类的心灵,进而科学与知识就成了统治人类的工具,使得人类没有足够的空间去敬拜神,没有更多的有利条件去敬拜神,神在整个人类心中的地位越来越下滑。人类的心中没有神作地位的世界是黑暗的,是没有期盼的,是虚空的。随之而来,许多社会科学家、历史学家、政治家兴起来发表他们的社会科学论、人类进化论等等这些与神创造人类的真理而相违背的论调来充实人类的头脑与心灵。这样,相信神创造万有的人越来越少,而相信进化论的人越来越多。越来越多的人把神作工的记录与神在旧约时代的说话当作神话对待,神的尊严与神的伟大在人的心中淡漠了,神的存在与神主宰万有的信条在人的心中淡漠了,人类的存亡与国家民族的命运对人来说已经不重要了,人类都活在吃喝玩乐的虚空世界之中……很少有人主动寻找神今天在哪里作工,神怎样主宰安排人类的归宿。这样,不知不觉中人类的文明越来越不能如人愿,甚至有好多人觉得在这样一个世界中活着反倒不如那些死去的人快乐,就连以往很文明的国家中的人也会这样抱怨。因为没有神的带领,哪怕统治者或社会学家都绞尽脑汁来维持人类的文明也是无济于事的,任何一个人都不能填补人类心中的空虚,因为任何一个人都不能作人的生命,任何的社会论调都不能使人摆脱空虚的困扰。科学、知识、自由、民主、享受、安逸带给人的仅仅是暂时的安慰,人类有了这些仍然不可避免地在犯罪,在抱怨社会的不公平,有了这些也不能拦阻人类探索的渴慕和欲望。因为人是神造的,人类无谓的牺牲与探索只能越来越多地带给人苦恼,使人惶恐不得终日,不知怎样面对人类的未来,不知怎样面对以后的道路,甚至人类恐惧科学、恐惧知识,更恐惧虚空的感觉。在这个世界中,无论你是在自由的国家还是在没有人权的国家,你丝毫不能摆脱人类的命运;无论你是统治者还是被统治者,你丝毫不能摆脱探索人类命运、奥秘与归宿的欲望,更不能摆脱莫名奇妙的虚空感觉。这些人类共同的现象被社会学家称作为社会现象,但又没有一个伟人能出来解决这样的问题。人毕竟是人,神的地位与神的生命是没有一个人能够取代的,人类需要的不仅仅是吃饱肚腹、人人平等与人人自由的公平社会,需要的是神的拯救与神对人类的生命供应。只有这样,人类的需求、人类的探索欲望与人类的心灵空虚才能得到解决。如果一个国家或民族的人类不能得到神的拯救或神的看顾,那么这个国家与民族将会走向没落、走向黑暗,结果是被神毁灭。”
摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》
“挪亚时代的人吃喝嫁娶到了神难以目睹的地步,神用一场大水将所有的人都灭掉只留下挪亚一家八口与各种飞禽走兽,而在末世神留下的却是所有对神忠心到底的人,同样都是神不忍目睹的败坏至极的时代,同样都是败坏的并不认神为主的人类,神却将挪亚时代的人都灭掉。同样都是使神伤心至极的地步,但神却对末世的人忍耐至今,这到底是为什么?你们从未想过吗?如果你们真的不知道那我就告诉你们,神能恩待末世的人不是末世的人比挪亚时代的人败坏得浅,不是末世的人对神有悔改的意思,更不是末世的科技发达神不舍得灭掉,而是神要在末世的一班人身上有工作,是神要道成肉身亲自作这工作,而且神要选这一班人中间的一部分作为他拯救的对象,作为他经营计划的结晶,而且带这些人进入下一个时代。”
摘自《话在肉身显现·你知道吗?神在人中间 作了很大的事》
“神在为着人类的前途而叹息,为着人类的堕落而痛心,也为着人类一步步走向没落、走向不归路而伤痛。没有人想过,这样一个让神伤透心、背弃神去找那恶者的人类会走向何方呢?正因为如此,没有人去感觉神的怒气,没有人去寻求讨神喜悦之道,没有人去靠近神,更没有人去体察神的伤与神的痛。人都在听到神的声音之后仍旧另行其道,仍旧离神而去,躲避神的恩待与看顾,回避神的真理,宁愿将自己卖给那与神为敌的撒但。谁又想过,人若总是这样执迷不悟,神又会怎样对待对他不屑一顾的人呢?没有人知道,神一次又一次地提醒劝勉人类,就是因为他手中预备着从未有过的灾难,这个灾难是人的肉体与人的灵魂所难以承受的,不是仅仅惩罚人的肉体,而是针对人的灵魂。你要知道当神的计划落空时,当神的提醒劝勉没有得到回报时,他将会发出什么样的怒气呢?这是任何一个受造之物从未尝到也未曾听到的,所以我说,这个灾难是前所未有的,也是以后不会再有的。因为神的计划是只造这一次人类,也只拯救这一次人类,这是第一次也是最后一次。”
摘自《话在肉身显现·神是人生命的源头》

将神定规在“观念”中的人怎能获得神的“启示”呢?

将神定规在“观念”中的人怎能获得神的“启示”呢?
神的作工在一直向前发展,虽然作工的宗旨不变,但他作工的方式在不断地发生变化,这样那些跟随神的人也在不断地变化。神的作工越多人对神的认识就越全面,而且人的性情也随着神的作工在相应地变化着。但因着神的作工总是在变化,那些不认识圣灵作工的人、那些谬妄的不认识真理的人都成了抵挡神的人。神的作工总是不符合人的观念,因他的作工总是常新不旧,他不重复旧的工作,而是作他以前从未作过的工作。因着神不作重复的工作,又因着人总是用以往的神的作工来衡量神今天的作工,所以神的每一步新时代的工作都很难开展,人的难处太多了!人的思想太守旧了!人都不认识神的作工,但人又都定规神的作工。人离开神就失去了生命、失去了真理、失去了神的祝福,但人又都不接受生命,也不接受真理,更不接受神对人类的更大的祝福。人都想得着神但又不容许神的作工有变动,那些不接受神新工作的人都认为神的工作是一成不变的,都认为神的工作总是停滞不前。他们认为只要守住律法就能得着神永远的救恩,他们认为只要悔改认罪就能永远满足神的心意。他们认为神只能是律法下的神,神只能是为人钉十字架的神,认为神不应该也不能超越圣经,就他们的“认为”将他们牢牢地钉在了旧的律法之下,钉在了死的规条之中。还有更多的人认为,神无论作哪一步新的工作都得有预言根据,而且在作每一步新工作的同时都得启示所有的“真心跟随他的人”,否则就不是神的作工。本来人就不容易认识神,再加上人谬妄的心与人自高自大的悖逆的本性,这样人就更不容易接受神新的作工了。人对神新的作工不细心考察,也不虚心领受,而是采取藐视的态度,等着神的启示,等着神的引导,这些不都是人悖逆、抵挡神的表现吗?这些人怎么能获得神的称许呢?
当时耶稣说耶和华的工作在恩典时代落后了,就像今天我说耶稣的工作落后一样。如果没有恩典时代只有律法时代,耶稣不能钉十字架,不能救赎整个人类,如果只有律法时代,人类能不能发展到今天?历史是向前推移的,历史不就是神作工的正常规律吗?不是整个宇宙之下经营人的一个写照吗?历史向前发展,神的工作也向前发展,神的心意在不断地变,他不能将一步工作持续六千年,因人都知道神是常新不旧的,他不可能将一项类似钉十字架的工作一直延续下去,一次、二次、三次……地钉十字架,这是谬妄的人的认识法。神不持续一样的工作,他的工作是不断地变化的,他总有新的工作,就如我对你们天天说新话、作新工作一样,这就是我作的工作,关键在于一个“新”字,一个“奇”字。“神是一成不变的,神总归是神”这话一点不假,神的本质不变,神总归是神,他不能变成撒但,但这些并不能证明他的工作就如他的本质一样永恒不变,你说神永恒不变,那你说神常新不旧又怎么说?神作的工作不断地扩展,不断地变化,神的心意不断地向人显明,向人公开。在人经历神的作工时性情不断地变化,人的认识也不断地变化,这变化从哪儿来的?不是从神的作工不断地变化而得来的吗?人的性情能变化,就不容许我的作工、说话不断地变化吗?难道务必得受人的限制吗?你这不是强词夺理吗?
耶稣复活以后向门徒显现,他说:“我要将我父应许的降在你们身上,你们要在城里等待,直到你们领受从上头来的能力。”这话怎么解释你知道吗?现在你领受他的能力了吗?什么叫能力,你领受到了吗?耶稣说末世要赐给人真理的圣灵,现在已是末世,你有没有真理的圣灵?真理的圣灵在哪里?就那些污鬼、邪灵是真理的圣灵吗?他们没有正义,更没有生命的供应,而且还守住旧的律法,没有一点新的工作,那些是属于真理的圣灵吗?他们有生命、真理、道路吗?他们是从世界中分别出来的吗?那些死守圣经、抱住耶稣不放松的人,耶稣当时作的工作、说的话你们遵行了吗?你们对耶稣的忠心程度怎么样?当时在旧约以赛亚的最大预言书里都没有说在新约时代要有一个名叫“耶稣”的降生,他只说要有一个男婴降生,叫以马内利,为什么没说叫“耶稣”?在旧约根本没有这个词,为什么你还信耶稣?难道你是看见耶稣之后才相信耶稣的吗?或是你是得着启示之后才相信的吗?神就那么恩待你?给你那么大祝福?你凭什么相信了耶稣?为什么今天道成肉身你就信不来呢?为什么说神没启示你就证明神没道成肉身呢?神作工务必得先告诉人吗?务必得经人同意吗?以赛亚只说一个男婴降生在马槽里,他并没预言从马利亚生下耶稣,你到底是凭什么相信了从马利亚生的耶稣呢?你不会是糊涂信吧!有人说神的名不变,那为什么耶和华的名又变成耶稣呢?说弥赛亚要来,怎么来了一个名叫耶稣的呢?这神的名怎么会变呢?这些不是早已作过的工作吗?难道神今天就不能作更新的工作了吗?昨天的工作都可更换,“耶和华”的工作可由“耶稣”来接续,“耶稣”的工作就不能再有另外的工作来接替吗?“耶和华”的名可变为“耶稣”,“耶稣”的名不也可以更换吗?这都不是稀奇的事,只是因人头脑太简单造成的。神总归是神,不管他的工作怎么变,也不管他的名如何变化,他的性情、他的智慧永远也不变,你认为神只能叫耶稣的名,那你的见识就太少了。你敢说耶稣永远是神的名,神永远就叫耶稣了,再也不会改变吗?你敢定准“耶稣”这个名是结束律法时代,又是结束末了时代的吗?谁能说“耶稣”的恩典能将时代结束呢?现在你对这些真理认识不透,不仅作不了传福音的工作,就连你自己也站不住。有一天你把那些宗教人士的难处都解决了,将他的谬理都驳回去了,就证明你对这步工作也完全定准、没有一点疑惑了。你如果驳不倒他们的谬理,他们会诬陷你、毁谤你,这不是蒙羞的事吗?
当时犹太人都看旧约圣经,他们也知道以赛亚预言过有一个男婴降生在马槽里,为什么他们明知道有这样的预言还逼迫耶稣?这不都是因为他们悖逆的本性与不认识圣灵工作的缘故吗?当初的法利赛人认为耶稣作的与他们所知道的预言里的男婴并不相同,今天的人又因着道成肉身的神不按着圣经作工而弃绝神,他们悖逆神的实质不都是相同的吗?你能做到凡是圣灵工作你就一律接受吗?是圣灵工作那就是“流”对,你就该毫无一点顾虑地接受,不该挑挑拣拣地接受。在神的身上你多长几分见识,多长几个心眼,这不是多此一举吗?你该做到勿须找更多的圣经根据,只要是圣灵工作你就接受,因为你信神是跟随神,你不该来考察神。你不该为我找更多的根据来证明我是你的神,你应会分辨我对你有无益处,这是最关键的。即使在圣经里找出更多的确凿的证据,也不能将你完全带到我的面前,你只是在圣经里活着的人,却不是在我面前活着的人,圣经并不能帮助你认识我,也不能帮助你对我的爱更加深。圣经里虽然预言了要有一男婴降生,但因着人不认识神的作工,所以,谁也看不透那个预言要应验在谁身上,致使那些法利赛人都抵挡耶稣。有些人知道我作的对人都有益处,但他总认为我与耶稣是两码事,格格不入。耶稣当时只说在恩典时代门徒该怎么实行、该怎么聚会、怎样祷告祈求、怎样对待人等等一系列在恩典时代的道,他作的是恩典时代的工作,他只论到当时门徒当怎么实行,当时跟随他的人该怎么实行,他当时只作恩典时代的工作,并不作末世的工作。在律法时代耶和华制定旧约的律法,他怎么不作恩典时代的工作呢?他怎么不提前把恩典时代的工作都说透呢?这不都有益于人的接受吗?他只预言了要有一个男婴降生担当政权,但并没有提前作恩典时代的工作。神作每一个时代的工作都是相当有界限的,他只作本时代的工作,并不提前作下一步的工作,这样才能突出他在每一个时代的代表性的作工。耶稣当时只说了末世有什么预兆,只说当时怎么忍耐,怎么得救,该怎么悔改、认罪、背十字架、受苦,并没有说末世的人该怎么进入,怎么追求能满足神的心意,这样你若在圣经里找神末世的作工不就是谬妄吗?你只捧着圣经能看出什么东西来?无论是解经家、讲道家,谁能预先把今天的工作看透?
“圣灵向众教会所说的话,凡有耳的就应当听”,你们如今听见了圣灵的说话了吗?神的说话临到你们,你们听了吗?神在末世作话语的工作,这说话就是圣灵的说话,因为神就是圣灵,神又能道成肉身,所以以往说的圣灵的说话就是今天道成肉身的神的说话。有许多谬妄的人认为既是圣灵说话,就应从天上发出声音让人听见,这样认为的人都是不认识神作工的人。其实,圣灵说话发声就是神道成肉身说话发声。圣灵不可能直接与人说话,即使是在律法时代耶和华也不直接与众百姓说话,更何况在今天这个时代呢?神要说话发声来作工只有道成肉身,否则他的工作将不能达到目的。不承认神道成肉身的人都是不认识灵的人,都是不认识神作工原则的人。那些认为现在是圣灵时代却不接受圣灵新工作的人都是活在渺茫的信仰中的人,这样的人永远不能获得圣灵的作工。只求圣灵直接说话作工却不接受道成肉身的神的说话作工的人,永不能进入新的时代,永不能被神彻底拯救!
摘自《话在肉身显现》

2013年11月2日星期六

1 人类为什么要信神呢?

1 人类为什么要信神呢?
神话答案:
“神造了万物,就让一切的受造之物都归到他的权下,都顺服在他的权下,他要掌管万有,让万有都在他的手中。凡是受造之物,包括动物、植物、人类、山河、湖泊都得归在他的权下,天上的万物,地上的万物,都得归在他的权下,不能有任何选择,都得顺服他的摆布,这是神定规的,也是神的权柄。神掌管着一切,使万物都有层有次,都按着神的意思各从其类、各居其位,再大的物也不能超越神,都为神所造的人类而服务,没有一物敢叛逆神或向神提出别的要求的。所以说作为一个受造的人也得尽到人的本分,不管人是万物当中的主人也好,或是万物的主宰也好,人在万物中的地位再高也是在神权下的小小的人,仅仅是一个小小的人,一个受造之物,人永远不能高于神。作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分,就是没有一点选择地来追求爱神,因为神就是值得人爱的。”
摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》
“神创造了这个人世间,将人这个带有神赐给生命的生命体带到了人间,转而人有了父母,有了亲人,不再孤独。从人看到这个物质的世界开始,人就注定要在神的命定中生存,是神的生命之气将一个个生命体支撑着‘长大成人’。在这个过程之中,没有人觉得人是在神的看顾之中生存而‘长大’,反倒认为是父母的养育之恩,是人生命的本能支配着人‘长大’,因为人都不晓得人的‘生命’是谁赐给的,是源于何处,更不晓得生命的本能是如何创造奇迹的。人只知道食物是人生命延续的根本,毅力是人生命存在的源头,人头脑的信念就是人生存的资本,神的恩泽与供应人丝毫都察觉不到,就这样将神赐的生命白白地消耗着……没有一个神日夜看顾着的人来主动朝拜神,神只是在没有任何指望的人身上作着计划中的工作,希望有一天,人能从梦中醒来,突然明白生命的价值、生命的意义,明白神所赐给人的一切所付的代价,明白神苦苦期待人能回转的急切心理。”
摘自《话在肉身显现·神是人生命的源头》
“神创造了这个世界,创造了这个人类,更缔造了古希腊的文化与人类的文明,只有神在抚慰着这个人类,也只有神在朝夕看顾着这个人类。人类的发展与人类的进步不能离开神的主宰,人类的历史与人类的未来都不能逃脱神手的安排。你若是一个名副其实的基督徒,那你一定会相信任何一个国家与民族的兴盛与衰退都在神的安排之下。任何一个国家与民族的命运将会是如何只有神自己知道,这个人类将何去何从也只有神自己掌握。人类要想有好的命运,一个国家要想有好的命运,那只有人类都俯伏敬拜神,都来到神的面前向神悔改认罪,否则人类的命运与归宿将会是一场不可避免的劫难。
回顾挪亚造方舟的时代,人类败坏至深,离开了神的祝福,没有了神的看顾,失去了神的应许,活在了没有神光的黑暗之中,进而人类都淫乱成性,堕落到了不堪入目的地步。这样的人类不能再得到神的应许,不配见到神的面目,不配听见神的声音,因为他们丢弃了神,他们抛弃了神所赐给他们的一切,忘记了神对他们的教诲之言。他们的心离神越来越远,随之而来的是他们堕落得失去理智,失去了人性,他们越来越恶,进而走向死亡,落在了神的烈怒之中,落在了神的惩罚之中。只有挪亚敬拜神远离恶,所以他听到了神的声音,听到了神对他的嘱托。他按照神话的嘱托造了方舟,收留了各样活物,这样,一切都预备好之后神便开始了毁灭世界的工作。那次的毁灭世界只有挪亚一家八口幸免于难而生存了下来,因为挪亚敬拜耶和华而远离恶。”
摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》
“因为人是神造的,人类无谓的牺牲与探索只能越来越多地带给人苦恼,使人惶恐不得终日,不知怎样面对人类的未来,不知怎样面对以后的道路,甚至人类恐惧科学、恐惧知识,更恐惧虚空的感觉。在这个世界中,无论你是在自由的国家还是在没有人权的国家,你丝毫不能摆脱人类的命运;无论你是统治者还是被统治者,你丝毫不能摆脱探索人类命运、奥秘与归宿的欲望,更不能摆脱莫名奇妙的虚空感觉。这些人类共同的现象被社会学家称作为社会现象,但又没有一个伟人能出来解决这样的问题。人毕竟是人,神的地位与神的生命是没有一个人能够取代的,人类需要的不仅仅是吃饱肚腹、人人平等与人人自由的公平社会,需要的是神的拯救与神对人类的生命供应。只有这样,人类的需求、人类的探索欲望与人类的心灵空虚才能得到解决。”
摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》

2013年10月28日星期一

《国度福音见证问题》提问(3)

提问(3) 你们说神来了,我们不敢信,因为经上记着说:“那时,若有人对你们说‘基督在这里’,或说‘基督在那里’,你们不要信。因为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事。倘若能行,连选民也就迷惑了。”
答复如下:
主耶稣曾警戒我们:“那时,若有人对你们说‘基督在这里’,或说‘基督在那里’,你们不要信。因为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事。倘若能行,连选民也就迷惑了。”主说这话的意思是让我们在等候主来这件事上要谨慎,要有分辨,不是让我们因着末世有假基督的出现就不寻求基督了。如果我们因着害怕受迷惑而对神的末世福音采取回避、拒绝的态度,那我们怎么迎接主的二次再来呢?
我们要想不受假基督的迷惑,必须要学会分辨,因为是基督就会有基督的实质,假基督不具备基督的实质,我们只要掌握了分辨真假基督方面的真理,假基督再冒充基督也会被我们识别出来的。那真假基督到底该怎么分辨呢?
全能神告诉我们:“既是道成肉身就有神的实质,既是道成肉身就有神的发表。神既道成肉身就要带来他要作的工作,既是神道成肉身就要发表神的所是,既是道成肉身就能带给人真理,赐给人生命,指给人道路。若不具备神实质的肉身那就定规不是道成肉身的神了,这一点是确定无疑的。人要考察是否是神所道成的肉身,那就得从他所发表的性情与说话中来确定。也就是说,确定是否是神所道成的肉身,或确定是否是真道,必须得从他的实质上来辨别。所以说,是不是神所道成的肉身,关键在乎其实质(作工、说话、性情等等更多的方面),并不在乎其外表。人若因为考察其外表而忽视了其实质,那就是人的愚昧无知了。”“神道成肉身的称呼是基督,所以将能赐给人真理的基督称为神,这一点也不过分。因为他有神的实质,他有人所不能达到的神的性情与作工智慧,而那些不能作神的工作却自称为基督的人才是冒牌货。所谓的基督不仅仅就是神在地上的彰显,而是神在地上开展工作完成他在人中间作工的特有的肉身。这肉身不是任何人都能代替的,而是足可担当神在地上的工作的肉身,是可以发表神性情的肉身,是足可以代表神的肉身,是能供应人生命的肉身。那些假冒基督的人早晚都会倒下的,因为他们虽称基督却丝毫不具备基督的实质,所以我说真假不是人能定规的,而是由神自己来作回答,由神自己来作决定。”“在基督以外的假称基督的人并没有基督的属性,从假基督的狂妄与自我高举的性情就可对比出到底什么样的肉身才是基督。越是假基督越能显露自己,而且越能行神迹奇事来迷惑人。是假基督就没有神的属性,是基督就不掺有一点假基督的成份。神道成肉身只是为了完成肉身的工作,并不是来让人都看见他而已,他是让他作的工作来证实他的身份,让他的流露来证实他的实质。他的实质不是凭空而谈,他的身份不是自己抢夺的,而是他作的工作与他的实质决定的。……基督的工作、基督的发表决定了他的实质,他能用真心来完成自己肩上的托付,他能用真心来敬拜天上的神,他能用真心来寻求父神的旨意,这都是由他的实质决定的。他的自然流露也都是由他的实质决定的,之所以称为自然流露是因为他所发表的不是模仿的,不是人教育的结果,不是人培养多年的结果,不是他自己学来的,也不是他自己装饰的,而是原有的。人否认他的工作,否认他的发表,否认他的人性,否认他一切正常人性的生活,但谁也不能否认他是真心敬拜天上的神,谁也不能否认他是来完成天父的旨意的,谁也不能否认他寻求父神恳切的心。虽然他的形像并不悦人耳目,虽然他的言谈并不具备非凡的气度,虽然他的作工不像人所想象的那样天翻地覆或是震动天宇,但他的确就是真心成就天父旨意、完全顺服天父以及顺服至死的基督,因为他的实质就是基督的实质,这是人都难以相信但又是确实存在的事实。到基督的职分全都尽完之后,人就能从他的作工中看见他的性情、看见他的所是都代表天上的神的性情与所是,这时,综合他所作的全部工作就可确认他就是‘道’成的‘肉身’,不是与属血气的人一样的肉身。”“有些人让邪灵附了,一个劲儿地喊:‘我是神!’结果还是站不住,因他代表错了,代表的是撒但,圣灵并不理睬。你说得再高,喊得再响,也是受造之物,是属撒但的。我从来也不喊:我是神,我是神的爱子!但我所作的就是神的工作。还用喊吗?用不着高捧,神自己作自己的工作,也不需要人给他一个地位,也不需要人给他一个尊称,他的工作就代表他的身份与地位。……你带不出新路来,你代表不了灵,你不能发表出灵的工作,不能发表出灵的说话,你作不了神自己的工作,灵所作的你作不了,神的智慧、奇妙、难测,神刑罚人的所有性情你发表不出来,再称神也不管用,只有其名并无其实。神自己来了谁也不认识,但他还继续作工作,而且是代表灵作工,不管你称他为人也好,称他为神也好,称他为主也好、为基督也好,或称她为姊妹都可以,但他作的工是灵的工作,代表神自己的工作,他不在乎人对他的称呼,人对他的称呼还能决定他的作工吗?不管你对他怎么称呼,但从神来说,他是神的灵道成的肉身,代表灵,是灵称许的。你带不出新时代的路来,你结束不了旧时代,也开辟不了新的时代,作不了新的工作,就称不了神!”“现在如果出现一个又能显神迹奇事、又能赶鬼、又能医病,能显许多异能的人自称是耶稣来了,这是邪灵的假冒,属于邪灵模仿耶稣作的。记住一点!神不作重复工作,耶稣的那步工作已经完成了,神以后再不作那步工作了。神作的就不符合人的观念,就像在旧约预言弥赛亚要来,结果耶稣来了,如果再来一个弥赛亚,那就不对了。耶稣来过一次,这次如果‘耶稣’再来那就不对了,一个时代一个名,哪一个名都是有时代性的。在人的观念里,神总得显神迹奇事,总得医病赶鬼,总得像耶稣一样,在这次神绝不那么作。若是神在末世还显神迹奇事、赶鬼医病,跟耶稣作的一模一样,那神的工作就重复了,那耶稣的工作就没有意义、没有价值了。所以神一个时代作一步工作,神每作一步工作之后,邪灵紧接着模仿,撒但尾随神之后神又变一种方式,神作完一步工作,邪灵会模仿,这点你们该清楚。”(选自《话在肉身显现》)
从全能神的说话中我们知道了,要分辨真假基督必须得从其实质上来辨别,也就是必须得从他的作工、说话、性情等更多的方面来分辨。我们要知道,是基督就能开辟新时代、结束旧时代,带来新的工作,赐给人真理、道路、生命。当初,主耶稣结束了律法时代,带来了恩典时代,在律法时代的基础上作了救赎的工作,给人带来新的实行,如让人认罪悔改,让人饶恕人,让人彼此相爱等等;今天全能神来了,结束了恩典时代,带来了国度时代,在救赎工作的基础上又作了一步征服、成全的工作,这步工作借着说话审判人的方式赐给人真理、道路、生命,使人明白生命长进的路,明白性情变化的途径,从而脱去撒但的败坏性情,这步工作给人指出了新的实行的路途,将人带入了一个更高的境界。而假基督就不能开辟新时代,也作不了新工作,只能在神作完工作之后模仿、尾随,就如那些自称是神的假基督,他们不能发表真理,不能给人指出性情变化的路途,只能模仿耶稣作过的工作,显神迹、行异能来迷惑人。基督是神的灵所穿戴的圣洁的肉身,没有污秽败坏,没有狂妄自大的成份,从不高举、炫耀自己,是带领人类对造物的主产生真实的敬拜;而假基督是邪灵穿戴的肉身,污秽、邪恶、淫乱、狂妄,处处高举自己、见证自己。基督能揭示人类的败坏、审判人类的悖逆,能把人自己发现不了的败坏本性都给人揭示出来,从而让人认识自己的实质,达到性情变化蒙神洁净;而假基督他自己就是经撒但败坏的人,怎么能揭示人、审判人呢?他只能流露败坏与邪恶,只能败坏人、迷惑人、坑害人。基督能打开一切的奥秘,能展开书卷、揭开七印,能把神整个经营计划的工作说透,能把先前的、现在的、将来的事都说透,因他是首先的,也是末后的;而假基督什么真理也说不出来,只能说一些模仿的话、似是而非的话来迷惑人。基督作工常新不旧,他不作重复的工作,就如恩典时代耶稣基督来了,他不作耶和华作过的律法的工作,而是作救赎人类的新的工作,国度时代全能神来了,不作耶稣作过的医病赶鬼、钉十字架的工作,而是作征服、成全的工作;而假基督只能模仿耶稣基督作过的旧工作,如医病赶鬼、显神迹等。所以经上说:“那时,若有人对你们说‘基督在这里’,或说‘基督在那里’,你们不要信。因为假基督、假先知将要起来,显大神迹、大奇事。倘若能行,连选民也就迷惑了。”(太24:23、24)可见,当时主耶稣说这话是让末世的人防备那些假基督与假先知显大神迹、大奇事来迷惑选民,是让人在识别假基督这方面长分辨,同时也让人知道,神再来的时候不再作耶稣作过的工作了,因神是常新不旧的。弟兄姊妹,如果我们不能正确领受主耶稣的话,却用这几节经文拒绝耶稣的再来、拒绝神的新工作,这不是太愚昧了吗?
通过以上的交通,我们就能对真假基督的区别有些了解,就能知道怎样分辨真假基督了,这样,我们就不必再等待、再徘徊、再疑惑了。如果我们因着害怕受迷惑而闭关自守,不去寻找主的脚踪,因着害怕假基督而把已经到来的基督也拒之门外,那我们信神到最终能得着什么呢?所以,我们当放下“万一不对”的顾虑,来实际地寻求、考察神末世的作工。只要我们渴慕真理,真心寻求神的显现,我们必能从神的说话、作工中认识神的实质,定真全能神就是道成肉身的神自己,就是末世的基督。全能神说:“你仔细考察反复揣摩,你就会明白这一句句言语到底是不是真理、是不是生命。或许有的人没有看几句话就盲目定罪了,或者说‘这无非是一些圣灵开启罢了’,或者说‘这是假基督来迷惑人来了’,能说出这样话的人简直是太无知了!你对神的作工、对神的智慧了解得太少了,我劝你还是重新开始吧!你们不要因着末世要有假基督出现而盲目地定罪于神所发表的言语,不要因着怕受迷惑而做亵渎圣灵的人,这样岂不太可惜了吗?”(选自《话在肉身显现》)
弟兄姊妹,我们既掌握了分辨真假基督的原则,那我们还犹豫什么呢?还顾虑什么呢?擦亮我们的灵眼吧,道成肉身的基督——全能神就是我们所盼望的再来的耶稣,只有他才能赐给人永生的道。全能神说:“末世的基督带来的是生命,带来的是长久的永远的真理之道,这真理就是人得着生命的途径,是人认识神被神称许的唯一途径。你若不寻求末世的基督供应的生命之道,那你就永远不可能得着耶稣的称许,永远没资格踏入天国的大门……”(选自《话在肉身显现》)亲爱的弟兄姊妹,现在基督就在门外叩门,等待我们开门,错过机会我们将终生遗憾!

全能神教会经历见证视频《一个独生子女的转变》


 
https://www.youtube.com/watch?v=kOogySBpGg4

被成全的人才能活出有意义的人生

被成全的人才能活出有意义的人生



其实,现在所作的工作就是让人背叛撒但,背叛老祖宗,话语的审判都是为了揭露人的败坏性情,都是为了让人明白人生的实质,这一次又一次的审判,都扎在了人的心上,哪一次的审判都直接涉及人的命运,有意刺伤人的心,让人能将这些都放下,借此来达到让人认识人生、认识这污秽的世界,也让人认识神的智慧与全能,认识这撒但败坏的人类。越是这样的刑罚、审判,越能刺伤人的心,也能唤起人的灵,这样的审判,目的就是为了唤醒这些败坏至深而且是蒙蔽最深的人的心灵。人没有灵,就是人的灵早死了,不知有天,也不知有神,更不知自己是在死亡的深渊中挣扎,人哪能知道自己就活在这罪恶的人间地狱之中?人哪能知道自己这腐烂的尸体就是经撒但败坏后又落入了死亡的阴间中的?人怎么能知道地上的万物早已叫人类败坏到不可挽救的地步了?人又怎么能知道造物的主今天来在地上正在寻找一班他可拯救的被败坏的人呢?人虽经百般熬炼、审判,但人那麻木的知觉始终是一动不动,几乎没有一点反应,人太堕落了!这样的审判虽然犹如从天而降的无情的冰雹,但对人却是最有益处的。不这样审判人就达不到果效,根本不能将人拯救出苦海的深渊,不这样作工,人很难从阴间中出来,因为人的心早已死了,人的灵早叫撒但践踏了。要想拯救你们这些堕落到极处的人,必须得竭力地呼唤、竭力地审判才能唤醒你们那颗冰凉的心。你们的肉体、你们的奢侈欲望、你们的贪心、你们的情欲在你们的身上扎根太深了,这些东西一直控制着你们的心,以至于你们都无法摆脱这些封建而又堕落的思想的束缚,你们没有改变现状的向往,也没有摆脱黑暗权势的向往,只是被这些东西捆绑着。尽管你们都知道这样的人生太痛苦了,这样的人间太黑暗了,但你们根本就没有一个人有改变这种生活的勇气,只是向往着能够脱离这样的现实生活,超度你们的灵魂,生活在一个和平美好的天堂一样的环境中。你们并不愿吃苦来改变自己现在的生活,也不愿在这审判、刑罚中寻找自己该进入的人生,而是没有一点实际地来空想那脱离肉体的美好世界。你们向往的生活都是不受任何苦就可以轻而易举地得着的,太不现实了!因为你们所盼望的并不是在肉体之中能够活出有意义的一生,能够在一生之中得着真理,就是能为真理活着,能为正义而站立,这不是你们所认为的光辉灿烂的一生,你们认为这样的人生不是闪光的一生,也不是有意义的一生。在你们来看,这样过一生简直太委屈了!虽然今天你们能接受这刑罚,但你们的追求仍不是为了今天能够得着真理、活出真理,而是为了以后能如何进入美好的、脱离肉体的生活之中,你们不是为真理而寻求,也不是为真理而站立,更不是为真理而存活。你们不为今天的进入而追求,而是总想着“有朝一日”,双眼望着蓝蓝的天,流下酸涩的泪水,期待着有一天能归到天上。你们不知道你们这样的想法早已脱离现实了吗?你们总想着救主大慈大悲,有朝一日定会将你这在世上受苦受难的人接走的,定会为你这受欺、受压的人伸冤报仇的,你的罪还少吗?天下受苦的人何止你一个呢?你自己落在了撒但权下受了苦,难道还得需要神为你伸冤吗?不能满足神的要求的人不都是神的仇敌吗?不相信神道成肉身的人不都是敌基督吗?你的好行为算什么?还能代替你敬拜神的心吗?不是你做点好事就能接受神的赐福的,也不是你受欺、受压就足可让神为你伸冤报仇的。那些信神却不认识神而又行善的人不也都遭受刑罚了吗?你只是信神,只是让神为你伸冤、为你报仇,让神给你个出头之日,而你却不搭理真理,也不渴慕活出真理,更不能脱离这苦难、虚空的人生,而是活在肉体之中、活在罪中来盼望神为你伸冤,为你拨开迷雾,可能吗?你有真理可以跟随神,你有活出可以作神的话语的彰显,你有生命可以享受神的祝福,有真理的人可以享受神的祝福。神为那些专心爱他而又受苦、受难的人伸冤,不是为那些专爱自己而遭受撒但蒙蔽的人伸冤。不爱真理的人哪有善?专爱肉体的人哪有义?义、善不都是为着真理而说的吗?不都是为那些专心爱神的人而预备的吗?不爱真理、尸体腐烂的人不都存着恶吗?不能活出真理的人不都是真理的仇敌吗?你们这些人又如何呢?
你能脱离这些黑暗权势,脱离那些不洁净的东西,能够变得圣洁,这样你就有真理了,不是你的本性变了,只不过是你能实行出真理来了,能背叛肉体了,这就是被洁净以后的人所具备的。作征服工作的主要目的就是洁净人,使人有真理,因人的真理太少了!在这些人身上作征服的工作是意义最深的。你们都落在了黑暗的权势之下,而且受害至深,作这工作的目的就是为了让你们认识人的本性,从而活出真理来。被成全是所有受造之物都该接受的,假如这一步只作了成全的工作,那就可以在英国作,也可以在美国作,也可以在以色列作,可以在任何一个国家之中的人身上作,但作征服的工作就有选择了。征服工作的起步工作是在短期内的工作,而且要借此来羞辱撒但,来征服全宇,这是起首的征服工作。可以说,凡是相信神的所有受造之物都可以被成全,因为被成全是借着长期的变化之后人才能达到的,但被征服就不相同了,被征服的标本模型必须是最落后、活在最黑暗之中的人,也是最低贱的、最不承认神的人,是最悖逆神的人,就这样的人能作被征服的见证。作征服的工作主要就是为了打败撒但,但成全人则是为了得着人,为了达到被征服以后有见证,才把征服工作落在了这个地方,落在你们这些人身上,这是为了达到作被征服以后的见证,就借着被征服的人来达到羞辱撒但的目的。征服的主要方式是什么呢?刑罚、审判、咒诅、显明,以公义的性情来把人征服,达到使人心服口服,让人都因着神的公义性情而心服口服。用话语的实际、用话语的权柄来将人征服,使人心服口服,这就是被征服。被成全的人不仅是被征服以后能够达到顺服,而且能够有认识、性情变化,对神有所认识,经历爱神之路,满有真理,会经历神的作工,能为神受苦,有自己的心志。被成全的人是借着经历真理对真理有了实际认识的人,被征服的人是知道真理却没有领受真理的真意的人。被征服以后,人虽然顺服了,但这顺服都是因着审判达到的果效,对于许多真理的真意人根本就不明白,口里也承认了,但就是在真理上没有进入,只是明白真理,却没有真理的经历。作在被成全之人身上的工作,也有刑罚,也有审判,还有生命供应随着。注重进入真理的人就是被成全的人,被成全的人与被征服的人的区别就在于有无真理的进入。明白真理、进入真理、活出真理的人是被成全的人;不明白真理的人,不进入真理的人,也就是没有活出真理的人,就是不能被成全的人,这样的人若现在能完全顺服下来那就是被征服的人。被征服的人若是不寻求真理,虽然是跟随,但没有真理的活出,只看见真理、听说了真理,并不注重真理的活出,这样的人不能被成全。被成全的人是按着成全的途径而实行真理的,就是实行被成全的路之中的真理,借此达到满足神的心意,达到被成全。凡是在征服工作结束以先跟随到底的都是被征服的对象,但并不能说成是被成全的对象。被成全的人是指在征服工作结束以后能追求真理、被神得着的人,是在征服的工作结束之后在患难中站立住的、活出真理的人。被征服与被成全是根据工作步骤的不同,也是根据持守真理的程度来划分的,凡是没走上成全之路的人,也就是没有真理的人到最终也得被淘汰。有真理的人、活出真理的人才能被完全得着,也就是活出彼得形象的人都是被成全的人,其余都是被征服的人。作在所有被征服之人身上的工作,就是咒诅、刑罚、烈怒,临到这些人身上的就是公义、咒诅,在这样的人身上作工就是毫不客气地揭示,揭示他里面的败坏性情,让他自己认识,达到心服口服。当人完全顺服下来了,便是征服工作结束了,即使有多数人仍不追求明白真理,但征服工作已结束了。
被成全是有条件的,借着你的心志、你的毅力、你的良心,借着你的追求,在生命上能够有所经历,满足神的心意,这是你自己的进入,是成全的路之中所要求的。被成全的工作在所有的人身上都能作,凡是一个追求神的人都能达到被成全,也都有机会、都有条件被成全,这并没有定规。是否能被成全主要看人的追求。喜爱真理的人、能活出真理的人必定能被成全;不喜爱真理的人、不是神所称许的人,没有神所要求的生命,也就是不能被成全的人。成全工作只是为了得人,并不是与撒但争战的一步工作;征服工作只是为了与撒但争战,也就是以征服人来打败撒但,这是主要的工作,是历代以来没作过的最新的工作。可以说这步工作的目的主要就是为了征服所有的人、为了打败撒但。成全人的工作这不是新的工作,在肉身作工期间所有工作的目的主要就是为了征服。就如在恩典时代,钉十字架救赎全人类这是主要的工作,“得人”这是肉身中的额外工作,是在钉完十字架以后才作的一项工作。耶稣来了作工,其目的主要是以钉十字架来胜过死阴的辖制,胜过撒但的权势,就是为了打败撒但。彼得是在耶稣钉完十字架之后才一步一步走上被成全的路的,当然,耶稣作工期间他也是跟随者中的一员,但他并不是在耶稣作工之时就被成全了,只是在耶稣作完工作之后才逐步明白真理而后被成全的。神道成肉身来在地上只是在短期内完成一步关键、重要的工作,并不与人长期地居住在地上来有意成全人,他不作这工作。他并不是等到什么时候人完全被成全他就什么时候完成工作,这不是他道成肉身的目的、意义。他只是来作拯救人的短期工作,并不是作成全人的漫长工作。拯救人的工作具有代表性,可以开展一个新的时代,在短期内就可结束,但成全人得把人作到一个地步,是漫长的工作。这工作需神的灵来作,但是在肉身作工期间所说真理的基础上来作的,或另外兴起使徒来作长期的牧养工作,达到他成全人的目的。神道成肉身不作这工作,他只说生命的道让人明白,只供应人真理,并不是一直陪着人实行真理,因这不是他分内的工作。所以,他不会陪着人一直到人完全明白真理、完全得着真理的那一天。当人正式进入生命真理的正轨的时候,当人走上被成全的正轨的时候,是他在肉身的工作结束之时,当然,也是他彻底打败撒但、胜过世界的时候。他不管人在那时到底是否进入真理,也不管人的生命大小,那些都不是他肉身该管的事,不是道成肉身的神的分内的工作,他只将他该作的工作作完之后便结束在肉身中的工作。所以,神所道成的肉身所作的工作只是神的灵不能直接作的,而且是短暂的拯救的工作,并不是长期在地的工作。
提高你们的素质这不属我作工的范围,对你们这样要求,只是因为你们的素质太差了,其实这并不属于成全之中的工作,这是在你们身上作的额外的工作。今天对你们所作的工作是按照你们的所需作,是因人而异,并不是所有被成全之人该进入的路,只因你们的素质比以往任何一个被成全之人的素质都差,这工作在你们身上太受拦阻,因着所要成全的对象不同,所以在你们中间作些额外的工作。本来,神来在地上是安分守己地作他的工作来了,并不管太多的闲事,并不参与人的家事、参与人的生活,这些鸡毛蒜皮的小事他根本不管,不是他分内的工作。但是你们的素质与我原来要求的素质相差太远了,简直没法比拟,给工作带来极大的拦阻,而且这工作务必得在中国这块土地上的人中间作,你们的文化素质又太低,迫不得已才开口要求你们学文化。我原来就告诉你们,这是额外的工作,但又是你们务必得达到的,这对你们被成全有益处。其实,你们的文化素质、做人的常识、生活的常识是你们先天该具备的,本来不该让我说的,就这些你们也不具备,我就只好作个后天加添的工作,尽管你们对我观念重重,但我还是对你们提出了这样的要求,要求你们提高素质。并不是我有意来作这个工作来了,因我的工作就是征服你们,就是以审判来使你们心服口服,借此来指明你们当进入的生命之道。可以说,若不是为了用话语来征服你们,你们文化素质的高低、生活有无见识与我根本没有关系,这一切都是为了征服工作的果效与以后的被成全而附加的,然而并不是征服工作的一个步骤。因着你们现在的素质差,又懒惰、又疲塌、又傻、又呆、又木、又痴,太不正常,所以要求你们先提高素质。要被成全都是有条件的,被成全得需要人心思清明,愿意活出有意义的人生。你若是不愿意虚空活着的一个人,是追求真理的一个人,是做什么事都求真的一个人,是人性特别正常的一个人,那你就具备了被成全的条件。
在你们中间作的这些工作,是随着工作的需要作在你们身上的,把这些人征服之后还要成全一批人,所以现在的许多工作也是为成全你们而预备的,因为有许多渴慕真理的人能被成全。假如在你们身上就作一步征服的工作,以后就不作工了,那样,一些渴慕真理的人不就得不着了吗?现在的工作是为以后成全人开辟出路,虽然我作的工作只是征服,但我说的生命的道仍是为以后成全人而预备的,征服以后的工作中心就是成全人,征服也是为了成全而打基础的。人被征服以后才能被成全,现在主要是征服,以后要成全那些寻求、渴慕真理的人。被成全涉及到人积极方面的进入:你有没有爱神的心,你走这条路经历到什么程度了,你爱神的纯洁度到什么程度了,实行真理的准确度如何。要被成全各方面的人性常识得具备,这是个基本条件。被征服以后不能被成全的都是效力品,最后还得下硫磺火湖去,还得下无底深坑,因你的性情没有变化,还是属于撒但。人不具备被成全的条件,就没有使用价值,就是废物,是工具,经不起火的试炼!现在你爱神的心有多大?恨恶自己的心有多大?认识撒但的程度到底多深?你们的心志加强了没有?人性生活是不是有规律?生活有变化了吗?有新的生活了吗?你们的人生观是否变化?如果这些没变,即使你不退去,也不能被成全的,你只是达到被征服了,到检验你的时候,你真理也不具备,人性不正常,低贱得像畜生,你只达到被征服了,只是我征服的对象。就像主人家的驴一样,经过主人的鞭打以后一见主人就害怕了,不敢发作了,你就是这被征服以后的驴。如果积极方面没有,只是消极害怕,凡事都缩手缩脚,什么事还看不透,对真理还领受不了,仍然没有实行的路,更没有爱神的心,对于怎么爱神、活出一个有意义的人生,怎么做一个真正的人,这些都不明白,这样的人怎么能作神的见证呢?这就证明你活着没有什么价值,只是一个被征服以后的驴。你被征服了,只能说你背叛大红龙了,你不愿意服在它的权下,你相信有神,愿意顺服神的一切安排,没有一点怨言。在积极方面呢,是不是能活出神话,是不是能彰显神,这些你都没有,那就说明你没有被神得着,你只是被征服以后的一头驴。在你身上没有可取的部分,没有圣灵作工,人性方面太缺乏,没法被神使用。你得达到叫神验中你,比外邦畜生、比行尸走肉强百倍,达到这个程度,这样的人才有资格被成全。达到有人性、有良心,才合神用。你们什么时候达到被成全了,什么时候才属于人。被成全的人才是活出有意义的人生的人,这样的人才能为神作出更响亮的见证。
摘自《话在肉身显现》


2013年10月21日星期一

考察真道一百问——1 人类为什么要信神呢?

1 人类为什么要信神呢?
神话答案:
“神造了万物,就让一切的受造之物都归到他的权下,都顺服在他的权下,他要掌管万有,让万有都在他的手中。凡是受造之物,包括动物、植物、人类、山河、湖泊都得归在他的权下,天上的万物,地上的万物,都得归在他的权下,不能有任何选择,都得顺服他的摆布,这是神定规的,也是神的权柄。神掌管着一切,使万物都有层有次,都按着神的意思各从其类、各居其位,再大的物也不能超越神,都为神所造的人类而服务,没有一物敢叛逆神或向神提出别的要求的。所以说作为一个受造的人也得尽到人的本分,不管人是万物当中的主人也好,或是万物的主宰也好,人在万物中的地位再高也是在神权下的小小的人,仅仅是一个小小的人,一个受造之物,人永远不能高于神。作为一个受造之物所该追求的就是尽到受造之物的本分,就是没有一点选择地来追求爱神,因为神就是值得人爱的。”
摘自《话在肉身显现·成功与否在于人所走的路》
“神创造了这个人世间,将人这个带有神赐给生命的生命体带到了人间,转而人有了父母,有了亲人,不再孤独。从人看到这个物质的世界开始,人就注定要在神的命定中生存,是神的生命之气将一个个生命体支撑着‘长大成人’。在这个过程之中,没有人觉得人是在神的看顾之中生存而‘长大’,反倒认为是父母的养育之恩,是人生命的本能支配着人‘长大’,因为人都不晓得人的‘生命’是谁赐给的,是源于何处,更不晓得生命的本能是如何创造奇迹的。人只知道食物是人生命延续的根本,毅力是人生命存在的源头,人头脑的信念就是人生存的资本,神的恩泽与供应人丝毫都察觉不到,就这样将神赐的生命白白地消耗着……没有一个神日夜看顾着的人来主动朝拜神,神只是在没有任何指望的人身上作着计划中的工作,希望有一天,人能从梦中醒来,突然明白生命的价值、生命的意义,明白神所赐给人的一切所付的代价,明白神苦苦期待人能回转的急切心理。”
摘自《话在肉身显现·神是人生命的源头》
“神创造了这个世界,创造了这个人类,更缔造了古希腊的文化与人类的文明,只有神在抚慰着这个人类,也只有神在朝夕看顾着这个人类。人类的发展与人类的进步不能离开神的主宰,人类的历史与人类的未来都不能逃脱神手的安排。你若是一个名副其实的基督徒,那你一定会相信任何一个国家与民族的兴盛与衰退都在神的安排之下。任何一个国家与民族的命运将会是如何只有神自己知道,这个人类将何去何从也只有神自己掌握。人类要想有好的命运,一个国家要想有好的命运,那只有人类都俯伏敬拜神,都来到神的面前向神悔改认罪,否则人类的命运与归宿将会是一场不可避免的劫难。
回顾挪亚造方舟的时代,人类败坏至深,离开了神的祝福,没有了神的看顾,失去了神的应许,活在了没有神光的黑暗之中,进而人类都淫乱成性,堕落到了不堪入目的地步。这样的人类不能再得到神的应许,不配见到神的面目,不配听见神的声音,因为他们丢弃了神,他们抛弃了神所赐给他们的一切,忘记了神对他们的教诲之言。他们的心离神越来越远,随之而来的是他们堕落得失去理智,失去了人性,他们越来越恶,进而走向死亡,落在了神的烈怒之中,落在了神的惩罚之中。只有挪亚敬拜神远离恶,所以他听到了神的声音,听到了神对他的嘱托。他按照神话的嘱托造了方舟,收留了各样活物,这样,一切都预备好之后神便开始了毁灭世界的工作。那次的毁灭世界只有挪亚一家八口幸免于难而生存了下来,因为挪亚敬拜耶和华而远离恶。”
摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》
“因为人是神造的,人类无谓的牺牲与探索只能越来越多地带给人苦恼,使人惶恐不得终日,不知怎样面对人类的未来,不知怎样面对以后的道路,甚至人类恐惧科学、恐惧知识,更恐惧虚空的感觉。在这个世界中,无论你是在自由的国家还是在没有人权的国家,你丝毫不能摆脱人类的命运;无论你是统治者还是被统治者,你丝毫不能摆脱探索人类命运、奥秘与归宿的欲望,更不能摆脱莫名奇妙的虚空感觉。这些人类共同的现象被社会学家称作为社会现象,但又没有一个伟人能出来解决这样的问题。人毕竟是人,神的地位与神的生命是没有一个人能够取代的,人类需要的不仅仅是吃饱肚腹、人人平等与人人自由的公平社会,需要的是神的拯救与神对人类的生命供应。只有这样,人类的需求、人类的探索欲望与人类的心灵空虚才能得到解决。”
摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》

称呼与身份的说法

称呼与身份的说法
要想合神使用,对神的作工得有认识,对神以前的作工(旧约、新约)也得有认识,对今天的作工更得有认识,就是对六千年的三步工作都得有认识。若让你传福音,你对神的作工不认识就没法传。他们问你圣经是怎么回事,旧约是怎么回事,耶稣当时作的工、说的话是怎么回事,你们的神没说吗?他(神)如果说不出圣经的内幕,他就不是神,他如果能说出来我们就服气。当初耶稣跟他的门徒也谈了许多旧约的事,他们看的都是旧约,在耶稣钉十字架以后几十年,人才写出圣经的新约。你们传福音主要是掌握圣经的内幕及神在以色列作的工作,就是耶和华作的工作,还得了解耶稣作的工作,这都是所有的人最关心的问题,这两步作工都是他们没有的。传福音时先不谈现在的圣灵作工,这步工作他们够不上,因你们追求的是最高的,就是认识神,也就是认识圣灵作工,除了这两方面再也没有比这个更高的了。你如果先谈高的,他够不上,因为谁也没有经历过这样的圣灵作工,这样的作工史无前例,人不容易接受。他们所经历的都是以前老旧的东西,偶尔有点圣灵作工,他们经历的不是圣灵现时的作工,经历的也不是神现时的心意,他们还是按着那些老旧的实行法实行,没有一点新亮光、新的东西。
在耶稣那个时代,圣灵主要是在耶稣身上作工,那些在圣殿里穿祭司袍事奉耶和华的人,他们一心一意忠心地事奉耶和华,也有圣灵作工,只不过他们摸不着神现时的心意,只是按着以前老旧的实行法来忠于耶和华,但他们没有新的带领。耶稣来了带来了新的工作,那些在圣殿里的人他们没有新的带领,没有新的工作,在圣殿里事奉只能维持以往那些老旧的实行法,他们不出圣殿根本不会有新的进入,新的工作是耶稣带来的,而且耶稣并没有进圣殿里作工,只是在圣殿以外作工,因为神的作工范围早已改变了,不再在圣殿里作工,人在圣殿里事奉只能是维持现状,带不来新的工作。同样,今天那些宗教人士也照常崇拜圣经,你若给他传福音,他就要和你扳圣经,如果他谈起圣经你目瞪口呆,你谈不出来,他认为你们是糊涂信,连圣经——“神的说话”你都不知道,还信什么神?他就瞧不起你了,还会说,你们既然信的是神,他为什么不与你们交通旧约是怎么回事,新约是怎么回事?既然他把荣耀从以色列带到东方,他为什么不知道在以色列作的工作?为什么不知道耶稣作的工作?你们不知道就证明他并没有告诉你们,他既然是耶稣又一次道成肉身他怎么不知道这些呢?耶稣知道耶和华作的工作,他怎么不知道呢?到时候他们都要问你这些,他们头脑里装的就是这些,能不问这些问题吗?在这道流里的人现在不注重圣经了,因为神今天这一步一步的工作你们都跟上来了,对这一步一步的工作你们都亲眼目睹,已看清楚了三步工作,就只好放下来不研究了。但是他们不可能不研究,因他们对这一步一步的作工并不知道。有人会问:道成肉身的神作的工作与以前那些先知、使徒作的工作有什么区别呢?大卫也被称为主,耶稣也被称为主,他们作的工作虽不相同,但称呼相同,你说为什么他们的身份不相同呢?约翰看见的是异象,也是出于圣灵的,他能说出圣灵要说的话,为什么约翰的身份跟耶稣的身份不一样呢?耶稣说的话能完全代表神,是完全代表神作工,约翰看见的是属于异象,他不能完全代表神作工。为什么约翰、彼得、保罗说了很多的话,而耶稣说的话也很多,他们的身份却有区别呢?主要是因为他们作的工作不一样。耶稣代表的是神的灵,是神的灵直接作工,而且是作新时代的工作,是无人作过的工作,他开辟了新的出路,他代表的是耶和华,代表的是神自己。而彼得或保罗或大卫不论他们被称为什么,他们仅仅代表一个受造之物的身份,或是奉耶稣或耶和华的差遣。所以他们作的工作再多,行的异能再大,也仅仅是一个受造之物,不能代表神的灵,是奉神的名或奉神的差遣去作工,而且是在耶稣或耶和华开展的时代中作工,不是作另外的工作,毕竟他们仅仅是一个受造之物。在旧约许多先知说预言,写预言书,没有人说他们是神,而耶稣一出来,没等他说话,神的灵就见证他是神,这是为什么?现在你该知道了吧!以前那些使徒、先知写了各种书信,说了很多的预言,后人只选一部分放在圣经里,又有一些都失传了,既然有人说他们所说的完全出于圣灵,为什么还有好的还有不好的?还有选上的还有没选上的?真是圣灵的说话还需要人去摘选吗?耶稣所说的话、所作的工作为什么四福音里所记载的不一样呢?这不是记载的人出差了吗?有人会问:既然保罗或新约其他作者所写的书信、所作的工作有出于人意的,掺杂人的观念,那你(神)今天所说的就没有一点人的掺杂吗?就没有一点人的观念吗?这步神作的工作跟保罗与众使徒、先知作的工作完全不一样,不仅是身份不一样,最主要的是因为作的工作不相同。保罗是被击杀仆倒在主面前后被圣灵带领作工的人,他是奉差遣的人,所以他给众教会写信,这信都是接续耶稣的教导。他是奉着主耶稣的名、奉着主的差遣作工,而神自己来了不是奉任何一个名来作工,只是代表神灵作工。神来了是直接作工,不经人的成全,不是在任何一个人的教导的基础上作工。这步工作所带领的不是谈个人的经历,而是直接按他的所有来作工,如效力者、刑罚时代、死、爱神……作了这些工作,都是以前未作过的工作,都是本时代的工作,并不是人的经历。在我的说话中哪些话是人经历的?不都是直接来自于灵、是灵的发表吗?只不过是你素质太差看不透!我所谈的实际的生命之道是带路的,是以前谁都没谈过的,在这以先从没有人经历过这路,再没有人知道这个实际。在我说这话以前从来没有人说出这话,没有人谈过这经历,也没有人说过这细节,更没有人点过这情形来揭示这些东西,今天我所带出的这些路是前人未带过的路,若出于人不会有更新的路。就如保罗或彼得,他们在耶稣带领的路以前没有他们个人的经历,等耶稣把这路带出来之后,他们才在耶稣所说的话、所带的路的基础上经历,从而有了许多经历,写了这些书信。所以说,人的经历与神的作工并不相同,神的作工与人的观念、人的经历所谈出的认识并不一样。我一再谈现在我是带新路、作新工作的,跟约翰与众先知说的话都不一样,作的也并不一样。我从来不是先经历然后再给你们谈,完全不是那样,如果那样作不早就给你们耽误了吗?以往许多人谈出的认识也很高,但他们说的都是在一些所谓属灵人的基础上才谈出来的,不是领路的,是出于人的经历,出于人的看见、人的认识,有些是人的观念,有的是人总结出来的经验。现在我作工的性质与他们完全不一样,我没经历过别人的带领,也没接受别人的成全,并且我所讲的、所交通的跟谁也不一样,是从来没人说过的。今天无论你们谁作工都是在我说出的话的基础上,若没有这些说话、作工,谁能经历这些(效力者、刑罚时代……),谁能谈出认识呢?难道这些你还看不透吗?无论哪步工作,在我这儿话一出来,你们就按我的话开始交通,都是随着我说的话作工的,并不是你们哪个人想出来的路,走到今天你还看不透这么简单明了的问题吗?不是哪个人想出来的路,也不在哪个属灵人的基础上,而是另辟蹊径,甚至耶稣说的许多过时的话都废了。我所说的话都是开天辟地的工作,全是另立家业,作的工作、说的话都是新的,这不是今天新的作工吗?耶稣当时作工也是这样,他作的与圣殿里的人作的也不一样,与法利赛人作的还不一样,跟整个以色列民作的都不一样,人看了之后就不敢定准了,到底是不是出于神的呢?耶稣并不守耶和华的律法,他来了教训人所讲的都是新的,与旧约那些古圣先知说的都不一样,就因为这些人就定不准了,这都是人的难办之处。没接受这步新的作工以前,你们多数人所走的路,都是在以往那些属灵人的基础上实行进入,而今天我作的工作就大不相同了,所以你们就定不准到底对不对了。我不管你以前所走的路是什么,也不管你以前吃谁的饭,或认谁为你的“父”,我既然来了作新的工作来带领人,凡是跟随我的都得按我说的来,不管你是哪一级的“豪门之子”,你都得跟着我走,不许你按你以前的实行法再实行,你的“干爹”该退位了,你该到你的神面前寻求你该得的一份了!你的一切都在我的手里,你不要太迷信你的“干爹”了,他不能将你完全掌握。今天作的工作全是另立家业,今天所讲的很明显不是在以前的基础上,乃是重新起头,你若说是人一手建立起来的,那你就是瞎得不可救药的人喽!
以赛亚、以西结、摩西、大卫、亚伯拉罕、但以理他们这些人属于以色列选民中的领袖或先知,为什么不称为神呢?圣灵为什么不见证他们呢?耶稣一作工、说话圣灵就见证他呢?为什么不见证别人呢?同样是人,是肉身,也都称为主,不论对其怎么称呼,他的作工代表他的所是与他的实质,他的所是、他的实质代表他的身份。一个称呼并不关乎他的实质,而是以他所发表、所活出的来代表他的实质。被称为“主”,这是旧约中极其平凡的事,随便怎么称呼都可以,但他的实质与原有的身份永远也不能改变。在那些假基督、假先知、迷惑人的人中间,不也有称为神的人吗?为什么他们不是神呢?因为他们作不了神的工作,他们本是人,是迷惑人的,本不是神,所以,没有神的身份。大卫不也在十二支派中被称为主吗?耶稣也被称为主,为什么只有耶稣被称为是神道成的肉身呢?耶利米不也被称为“人子”吗?耶稣不也被称为“人子”吗?为什么耶稣能代表神“钉十字架”,还不是因为“实质”不一样吗?还不是因为所作的工作不一样吗?还在乎一个称呼吗?耶稣虽然也被称为“人子”,但他是神的第一次道成肉身,是来担当政权、完成救赎工作的,就这一点就证明耶稣的身份、实质与同样被称为“人子”的人并不相同。今天你们谁敢说凡是被圣灵使用的人说出的话都是出于圣灵的?谁敢这么说?你如果这么说,那为什么把以斯拉的预言书给删掉了,还有那些古圣先知写的书都给删掉了?既然都是出于圣灵的,那为什么你们还敢随意选择呢?你有这个资格选择圣灵作工吗?还有在以色列当中的许多故事他们也都给删了,如果你认为这些以往记载的书都出于圣灵,为什么把一部分书给删了?既然都出于圣灵,那就都留着,发给众教会弟兄姊妹看,不要掺杂人意来随便删选,这样做才对。说保罗、约翰他们这些人的经历中掺杂个人的看见,并不是说他们的经历认识是出于撒但的,只是说他们有出于个人的经历和个人所看见的东西。他们是根据当时现实的经历背景而认识的,谁敢有把握说那些是完全出于圣灵的?若说四福音完全出于圣灵,那为什么马太、马可、路加、约翰他们四个人对当时耶稣作的工作所谈的都不一样呢?不信你们看看圣经所记载的彼得三次不认识主都不相同,各有“特色”。有很多没见识的人说:道成肉身的神也是人,他说的话能完全出于圣灵吗?说保罗、约翰有人意的掺杂,难道他说的就没有人意的掺杂吗?说这话的人都是瞎眼、没见识!你们好好看看四福音,耶稣作完的事、说完的话,你看看他们所记载的,简直是一个人一个样,各人有各人的看见。若说写书的人所写的完全出于圣灵,那就应该一样,是统一的,那为什么还有不同的地方呢?人对这些看不透不是太糊涂了吗?让你为神作见证,你怎么见证啊!就你这个认识法能见证神吗?如果别人问你,说约翰、路加他们的记载有人意的掺杂,那你们的神说的话就没有人意的掺杂吗?你能说清楚吗?路加、马太他们听完耶稣说的话,看完耶稣作的工作之后,谈出个人的认识,就像是回忆录似的,记载一些耶稣作工的事实,你能说他们的认识是完全属于圣灵的启示吗?圣经以外不也有很多属灵人的认识高于他们,为什么不被后人采纳呢?他们不也是被圣灵使用吗?你应知道今天作的工作,不是在耶稣作工的基础上加上我自己的看见,也不是把耶稣的工作背景拿来,然后再谈我的认识,耶稣那时是作什么工作?我今天又作什么工作?我作的、说的都是前所未有的,今天所走的路都是前人未走过的路,是历世历代人未走过的路,今天开辟出来了,这不是灵的作工吗?以往做带领的人,即使是圣灵作工,但都是在别人的基础上作的。而神自己的作工就不同了,耶稣那步工作也是如此,都是自己开辟新的出路,来了之后就讲天国的福音,说人应当悔改、认罪,耶稣作完工作以后,彼得、保罗他们开始接续耶稣的工作。耶稣钉完十字架升天之后,他们奉那灵的差遣开始传十字架的道,即使保罗谈得很高也是在耶稣的基础上作的,如忍耐、爱心、受苦或蒙头、受浸,或讲别的该守的规条等等,都是在耶稣的话的基础上作的,他们开辟不出新的出路,因为他们都是被神使用的人。
耶稣当时说话、作工并不守规条,不是按圣经旧约律法工作作的,乃是按恩典时代该作的工作而作的,他是按着他所带来的工作作的,按着他自己的计划作的,按着他的职分作工,并不是按旧约律法作工的。他作每一件事都没按旧约律法作,他来作工不是为了应验先知的话而作工,神在每一步工作中,并不是来专门应验古先知的预言,他不是来守规条或是来有意成就古先知的预言的,但他所作的又并不打岔古先知的预言,也并不搅扰他以往的工作,他作工的突出点就是不守任何规条,作他自己该作的工作。他不是先知,也不是预言家,而是“实干家”,实实际际来作他该作的工作,来开辟他新的纪元,开展他的新工作。当然,耶稣来了作工作也应验了不少旧约古先知说的话,那现在作的工作也应验了旧约古先知的预言,只不过今天不与你翻那“老黄历”罢了。因为有更多的工作需我作,有更多的话需对你们讲,这些工作、这些说话比起解释那些圣经章节重要多了,因为那工作对你们来说没有多大的意义、多大的价值,不能帮助你们、变化你们,我要作新的工作,并不是为了应验圣经的任何一个章节。假如神来在地上作工单是为了应验圣经古先知的话,那你说到底道成肉身的神大还是古先知大?到底是古先知支配神,还是神支配古先知呢?这话你当怎样解释呢?
当初耶稣没正式尽职分时,就像跟随他的门徒一样,他也有时在圣殿里聚会、唱诗、赞美、看旧约圣经,当他受浸起来之后,灵正式“降在他身上”开始作工,显明了他的身份与他该尽的职分。在这以先没有人知道他的身份,除了马利亚以外,约翰也不知道。他受浸时是二十九岁,受完浸之后,天开了,有声音说:“这是我的爱子,是我所喜悦的。”从他受浸以后,圣灵开始这样见证他,在他没受浸二十九岁以前都过着正常人的生活,该吃饭的时候吃饭,该睡觉、该穿衣服这些都照常,没有一点与他人不同的地方,当然这是在人肉眼来看。有时也有软弱,有时有些事也看不透,正如圣经记载的“他的年龄与他的聪明智慧一起增长”。这话仅仅说明他是一个普通正常的人性,与正常人没有什么特殊的区别,他也有正常人的生长过程,并没有一点特殊。但在他身上却有神的看顾,有神的保守,受完浸之后他开始受试探,接着便开始尽职分,开始作工,并且有能力、有智慧、有权柄。这样,并不是说没受浸圣灵就不在他身上作工,或圣灵并没在他身上,在他没受浸以先圣灵也住在他里面,只不过没正式作工,因为神作工有时间限度,更何况正常人都有正常人的生长过程。圣灵一直住在他里面,当他降生时就与别人不一样,有晨星显现,当他未降生以先,还有使者在梦中向约瑟显现,告诉约瑟说,马利亚要生下一个男婴,是圣灵感孕。当耶稣受完浸的时候,也是圣灵开始作工的时候,并不是圣灵刚降在他身上,所说的圣灵仿佛鸽子降在他身上是针对他开始尽职分说的。他以前就有神的灵,但没开始作工,是因时候未到,灵并不轻易作工,借着受浸这个方式见证他,从水里一上来,灵就开始正式在他身上作工了,就是预表神所道成的肉身开始尽职分,开始作救赎的工作了,也就是恩典时代正式开始了。所以说,神无论作什么工作都是有时候的。耶稣在受浸之后也没什么特殊的变化,还是他原来的肉身,只不过是开始作工显明他的身份了,而且他满有权柄与能力,就这点跟以前不一样了,身份不一样了,即地位有明显的变化,这属于圣灵见证,并不是人作的工作。开始人不知道,圣灵这么一见证人才略知一二。若在圣灵没见证以前,耶稣就作了很大的工作,但是如果没有神自己的见证,他作的工再大人也无从知道他的身份,因为人的肉眼望不穿,非得经过圣灵见证这一步,否则,神道成肉身没有人认识。若圣灵见证以后,他还像以往那样作工,没什么区别,这还达不到果效,这里主要也是要显明圣灵的作工部分。圣灵见证之后非得让圣灵显出来,让你明显看见他就是神,他身上就有神的灵,神所见证的没有错,这也能证实见证是正确的。如果以前作的工作与以后作的工作都一样,这就不能突出他道成肉身的职分,不能突出圣灵作工部分,这样,人就认不出是圣灵作工了,因为没有明显区别。见证以后圣灵要维护圣灵的见证,所以必须在他身上作智慧、作权柄,而且不同于以往,当然,这并不是受浸的效力,受浸仅仅是一个仪式,只不过用受浸这种方式来显明他尽职分的时间。这样的工作是为了显明神的大能,显明圣灵的见证,圣灵见证圣灵就负责到底。耶稣在尽职分以前他也各处听道、讲道、传福音,并没作什么大的工作,是因为没到他尽职分的时候,也是因为神自己卑微隐藏在肉身中,不到时候他根本就不作工。在受浸以先,他不作工有两方面原因:一方面是因为圣灵没有正式“降在他身上作工”(就是还没有赐给他作工的能力与权柄),即使他知道自己的身份也没法作他以后要作的工作,务必得等到受浸之日,这是神的时间,谁也违背不了,甚至连耶稣本人也不例外,他自己不会打岔他自己的工作的,当然,这是神卑微的一面,也是神作工有规律的一面,他的灵不作工,任何人没法插手他的工作;另一方面,在他未受浸以先,他仅仅是一个极其平常普通的人,与正常普通的人并没有什么区别,这也是神道成肉身不超然的一个方面。神道成的肉身并不违背神灵的安排,都是有层有次,特别正常地作工,他作工有权柄、有能力仅仅是从受浸以后。就是说,即使是道成肉身也没有任何超然的举动,没有不合乎正常人的生长规律。若耶稣早已知道他本人的身份,而且在未受浸以先就各处大作工,不同于所有的正常人,显得非凡,那样,不仅约翰的工作没法作,而且神的下一步作工也没法开展,这样,就证明神所作的出了差错,在人看,神的灵与神所道成的肉身就不是出于一个源头了。所以,圣经记载的耶稣的工作都是受完浸以后作的工作,也就是三年当中的工作。圣经并没记载他没受浸以前作什么工作,就是因为他没受浸以前没作这个工作,他仅仅是一个普通的人,代表一个普通的人,他没尽职分时,乃是跟正常人一模一样,人看不出什么,到二十九岁以后耶稣才知道自己是来完成一步工作的,以前他自己也不知道,就是因为神作的工作并不超然。当他十二岁在礼拜堂里聚会时,马利亚找他,他只不过是像小孩似的说出了一句话:“母亲!你不知道我该以父的旨意为重吗?”当然,他是圣灵感孕能说一点不特殊吗?但他的特殊并不代表超然,只不过比任何一个幼稚的儿童爱神罢了。虽然外表看他是人,但他的实质还是特殊、与众不同,然而真正感觉到圣灵作工在他身上,感觉到他是神自己,还是在受浸以后。到三十三岁那一年,他才真正知道圣灵在他身上要作钉十字架的工作,三十二岁时稍稍知道一些内情,正如《马太福音》记载的“西门彼得回答说:‘你是基督,是永生神的儿子。’……从此耶稣才指示门徒,他必须上耶路撒冷去,受长老、祭司长、文士许多的苦,并且被杀,第三日复活”。他不是早已知道自己要作的工作是什么,而是有特定的时间的,并不是一生下来就完全知道,圣灵在他身上作工都是逐步的,是有过程的。如果一开始他就知道自己是神,是基督,是道成肉身的人子,要完成钉十字架的工作,那为什么以前他不作工?为什么自从耶稣告诉门徒他要尽的职分之后,他才有了忧愁之感,而且为此恳切祷告呢?为什么让约翰为他开路,给他受浸之后他才明白许多以往不明白的事呢?这一切都证明就是道成“肉身”的神作的工作,所以他能明白、能达到的都是有过程的,因他是神所道成的肉身,与灵直接的作工并不一样。
神的每步作工都是一道流下来的,所以说神六千年经营计划,从创世到现在都是一步紧接一步贯穿到现在的。如果没有铺路的就没有后来人,既然有后来人,那就有铺路的,工作就是这样一步一步传下来的。一步接续一步,如果没有开路的,工作没法开展,神没法向前作工,哪步都不打岔,都是按着顺序接续下来形成的一道流,是一位灵作的。但不管是开路的,还是接续的,并不能决定身份,你说对吗?约翰是开路的,而耶稣是接续的,这就能证明耶稣的身份比约翰的身份低吗?你说耶和华是在耶稣以先作工的,那你还能说耶和华比耶稣大吗?铺路与接续并不重要,最主要的还是作工的实质与代表的身份,你说这话对吗?既然神要在人中间作工,那他必须兴起铺路的人来作工。约翰刚开始传道就是“预备主的道,修直主的路。天国近了,你们应当悔改”。一开始他就讲这道,为什么他能说这话呢?若按说话的先后,是约翰先说这天国的福音而耶稣后说的,按人的观念来说,是约翰开辟新出路,当然是约翰比耶稣大了。但是约翰并未说他是基督,而且神也未见证他是神的爱子,仅借用他来开辟出路,来预备主的道。他是为耶稣铺路的,并不能代替耶稣的工作,人的工作也都是圣灵维护下来的。
在旧约时代属于耶和华带路,耶和华作工代表旧约整个时代,代表整个在以色列作的工作,摩西只不过是在地上维护维护,他的作工属于人性配合。当时是耶和华发声说话,呼召摩西,在以色列民当中兴起摩西,让摩西把这些人带到旷野,进到迦南,并不是摩西自己作,都是耶和华亲自指示的,所以他不可称为神。他也定了律法,但这律法是耶和华自己颁布的,让摩西说出来。同样,耶稣也定了诫命,并且废掉了旧约律法,定了新时代的诫命,为什么耶稣就是神自己呢?因为这不是一回事,当时摩西所作的工作不是代表时代,也不是开辟新的出路,是耶和华在前面带路指示他作的,只不过他属于被使用的人罢了。耶稣来的时候,约翰已作了一步铺路的工作,开始传天国福音(是圣灵开始这么作),等耶稣一出来就直接作他自己的工作了,但他的工作跟摩西的说话作工有很大区别。同样以赛亚说了那么多预言,为什么他不是神自己呢?耶稣没说那么多预言,为什么他就是神自己呢?就耶稣当时作的工作,谁也不敢说是完全出于圣灵的,也不敢说是完全出于人意的,谁也不敢说这完全是神自己作的,这些事人都没法分析。可以说以赛亚作那些工作,说那些预言,也都是出于圣灵的,并不是直接来自于他自己,是出于耶和华的默示。耶稣还没作多少工作,没说那么多话,也没说太多的预言,在人看他没讲多高的道,但他却是神的自己,这是人没法解释的事。从来没有一个人信约翰,也没有一个人信以赛亚,也没有一个人信大卫,也没有人称他们为神,或大卫神、约翰神,没有一个人这么说,只称耶稣为基督。这就根据神的见证、他担当的工作与他尽的职分来划分了。圣经里面这些大人物:亚伯拉罕、大卫、约书亚、但以理、以赛亚,以至于约翰、耶稣,就这些人所作的工作你就可以分辨出来,到底谁是神自己,哪类人属于先知,哪类人属于使徒。谁是被神使用的,谁是神自己,这就根据他们所作工作的实质与类别来分辨确定,这些你如果都分辨不清楚,证明你不知道信神是怎么回事。耶稣是神,是因他说了那么多话,作了那么多工作,尤其是他显了许多神迹,同样,约翰也作了那么多工,说了那么多话,摩西也是如此,他们怎么不能称为神呢?亚当是神直接造的,为什么不称他为神,只称他是一个受造之物呢?别人如果这样问你:“神今天作了那么多工作,说了那么多话,他是神自己,那摩西说那么多话也应该是神自己呀!”这时你反问他:“为什么当时见证耶稣是神自己,而神却没见证约翰是神自己呢?约翰不是在耶稣前面吗?约翰作的工作大,还是耶稣作的工作大?在人来看约翰大耶稣小,那为什么圣灵见证耶稣呢?而不见证约翰呢?”这与今天是一样的事!当初摩西带领以色列民时,是耶和华在云中向他说话,不是他直接说话,乃是耶和华直接带领,这是在旧约以色列作的工作。摩西身上没有那个灵,没有那个所是,他作不了那个工作,所以他与耶稣所作大不相同。就是因为作的工作不一样!到底是被神使用的,还是先知、使徒,还是神自己,从作工的性质上来分辨,你就没有疑问了。圣经记载只有羔羊能揭开七印,历代以来,那些大人物中解经的人不少,那你能说他们都是羔羊吗?你能说他们解释的完全是出于神的吗?他们仅是个“解经家”,他们没有羔羊的身份,怎么配揭七印呢?“只有羔羊能揭开七印”这不假,但他来了并不单单是为了揭七印来了,这工作没什么必要,只不过捎带着就把工作作了,他自己作的工作他自己一清二楚,还需要花费大量的时间来解经吗?六千年的工作中还会加添一个“羔羊解经时代”吗?他是来作新的工作的,只不过对以往的工作稍加揭示,让人明白六千年工作的实情就可以了,不必解释太多的圣经章节,关键还是现时的工作重要,你该知道神来了不是专门来揭七印的,乃是来作拯救工作的。
你只知道耶稣末世要降临,到底他如何降临?就你们这样一个罪人,刚被救赎回来,不经变化,不经神成全,你能合神心意吗?就你现在的老旧人,耶稣把你拯救回来了这并不假,你不属罪这是因着神的拯救,但并不能证明你没罪、没污秽,你没经变化如何能圣洁呢?你里面还尽是污秽,又自私又卑鄙,你还想跟耶稣一同降临,有那么美的事吗?你信神少一步过程,只是被救赎,没经变化。要合神心意非得神亲自作工来变化洁净你,否则你只被救赎不可能达到圣洁,这样你就没资格与神同享美福,因你在神经营人的工作中落下了一步,就是变化、成全的关键一步,所以,你一个刚被救赎的罪人不能直接承受神的产业。
若没有这步新工作的开始,你们这些大布道家、讲道家、解经家以及所谓属灵伟人说不定要发展到什么地步呢!没有这步新工作的开始,你们讲的还不都是那些老掉牙的东西吗?除了登宝座就是预备作王的身量,除了舍己就是攻克己身,除了忍耐就是凡事学功课,除了谦卑就是爱心,还不是老调重唱吗?都是换汤不换药!除了蒙头、掰饼就是按手祷告、医病赶鬼,还能有什么新的工作?还能有什么发展前途?让你这样带下去不是死守规条,就是按部就班,你们以为你们的工作都高得了不得,岂不知都是那些古代“老人”遗留下来的遗传、遗教吗?你们所说、所做的还不都是老人的遗嘱吗?还不都是老人临终前的嘱托吗?你以为你们做的超过历代使徒、先知,甚至超乎万有了吗?这步工作一开始就把你们崇拜常受“追求作王登宝座”的工作给制止住了,把这些人的嚣张气焰给刹住了,让人无法插手这步工作。如果没有这步工作,你们将会越陷越深,不可挽救。在你们中间的老旧的东西太多了!幸亏现在的工作将你们拉回来了,不然的话,你们说不定要走向何方呢!既然神是常新不旧的神,那你为什么不寻求新的东西?为什么总持守那些老旧的东西?所以认识圣灵今天的作工最关键!
摘自《话在肉身显现》

全能神教会神话诗歌《神显现的意义》

2013年10月19日星期六

你当知道全人类是如何发展到今天的

你当知道全人类是如何发展到今天的
整个六千年的工作是随着时代的不同逐渐变化的,工作转移的变化是根据整个世界的情况,根据全人类的发展趋势,经营工作才逐步转变的,并不是创世开始时就计划好的。未创世之前或刚创世之后,耶和华并没有计划第一步作律法的工作,第二步作恩典的工作,第三步作征服的工作,并且先在摩押后代的一部分人身上作,来征服全宇。创世之后他从来没说过这话,在摩押以后他也没说这话,在没生罗得以前更没说这话,工作都是随走随作的。整个六千年经营工作就是这样发展下来的,并不是在创世以前就列好了“人类发展简表”这样的计划。神作工作是直接发表他的所是,而不是绞尽脑汁地计划。当然,有许多先知也说过许多预言,但这并不能说神作工是一直在精密地打算着,说预言也是根据现实的工作来说。他作工作都是作最现实的工作,是随着时代的发展来作工,也是随着事物的变化来作他最现实的工作,他作工就是对症下药,是随作随看,随看随作。每步作工都能发表他足够的智慧,发表他足够的能力,都是按着他在本时代的工作来显明他足够的智慧,来显明他足够的权柄,让那些凡是在本时代被他收回的人都能看见他的全部性情。他是按着每个时代要作的工作来供应人的所需,作他该作的工作,是按着撒但败坏人的程度来供应人的所需。就如起初耶和华造了亚当、夏娃,是为了他们在地上能彰显神,能有神在受造之物中间的见证,但是夏娃经蛇引诱犯了罪,亚当也同样如此,他们都吃了园中分别善恶树的果子,就这样,耶和华便在他们身上有了另外的工作,看见他们赤身露体,便给他们用皮子编织衣服来遮盖他们的身体。之后,对亚当说:“你既听从妻子的话,吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子,地必为你的缘故受咒诅……直到你归了土,因为你是从土而出的,你本是尘土,仍要归于尘土。”对女人说:“我必多多加增你怀胎的苦楚,你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你的丈夫,你丈夫必管辖你。”从此以后将他们赶出了伊甸园,让他们在园外有了犹如今天地上的人类的生活。起初,他造人类并不是先计划把人类造好之后,便让其经蛇引诱,然后再咒诅人与蛇,他并没有这样计划,只是事物的发展使他在他造的万物中有了新的工作。自从耶和华在地上亚当、夏娃他们中间作了这工作之后,人类又发展了几千年,以至于“耶和华见人在地上罪恶很大,终日所思想的尽都是恶,耶和华就后悔造人类在地上,心中忧伤。……唯有挪亚在耶和华眼前蒙恩”。这时,耶和华就又有了新的工作,因为他造的人类经蛇引诱之后罪恶太大了,随着这样的情况,耶和华在人中间就选了挪亚一家存留下来,作了洪水灭世的工作。一直到现在,人类一直这样发展着,败坏越来越深,人类发展到了最高峰,也是人类结束的时候。从起初到世界的末了,他作的工作的内幕都是这样的,正如人各从其类这事,并不是起初就命定好了各种各样的人都归哪一类,而是人类经过发展之后才逐渐有了类别,最终,凡是不能被完全拯救的都归其“祖先”。在人类中的工作没有一样工作是创世时就提早预备好的,而是事物的发展使神在人类中有了一步一步更现实、更实际的工作,就如耶和华神造蛇并不是为了引诱女人的,这不是他专门计划的,也不是他有意命定好的,可以说,这都是在预料之外的事。所以,因着这事耶和华把亚当、夏娃赶出伊甸园,并且发誓再不造人类。但就神的智慧是在此基础上才让人发现的,正如我以前说的“我的智慧是建立在撒但的诡计之上的”。无论人类怎么败坏,蛇怎么引诱,耶和华仍然有他的智慧,所以,他从创世到现在一直作新的工作,没有一步重复工作。撒但不断地施行诡计,人类不断地经撒但败坏,耶和华神也在不断地作他智慧的工作,他从未失败过,从创世到现在,他并未停止他的工作。人类经撒但败坏之后,他就不断地在人中间作工作,来打败那败坏人类的仇敌,这争战从起初到世界的末了。他作了如此多的工作,不仅让经撒但败坏的人类蒙了他极大的拯救,也看见了他的智慧、全能与他的权柄,到最终还要让人类看见他的公义性情——罚恶赏善。他与撒但争战到今天,从未失败过,因他是智慧的神,他的智慧又是建立在撒但的诡计之上的,所以,他不仅让天上的万物都顺服在他的权柄之下,也让地上的万物都栖息在他的脚凳之下,更让那侵扰全人类的恶者都倒在他的刑罚之中。这一切的作工果效,都是因着他的智慧而作成的。在没有人类以先,他从未显明过他的智慧,因为天上、地上,整个宇宙空间并没有他的仇敌,万物中都没有黑暗势力的侵袭。自从天使长背叛他之后,他便在地上造了人类,因着人类他才开始正式与撒但即天使长展开了长达几千年的争战,一步比一步激烈,哪一步都有他的全能、智慧之所在。此时,天上、地上的万物才看见了神的智慧,看见了神的全能,更看见了神的实际。今天,他仍是这样实实际际地作着他的工作,而且是一边作着工作一边显明着他的智慧与全能,让你们看见这一步一步工作的内幕,让你们看见神的“全能”到底如何解释,更让你们看见神的“实际”到底如何解释。
当初犹大卖耶稣,人认为这不是创世以前就命定好的吗?其实,当时圣灵是根据现实情况安排好的,正好当时有个犹大总偷钱财用,就让他充当了这个角色,效了这样的力,这叫就地取材。起初耶稣也不知道,后来犹大被显明了,耶稣才知道。如果别人能充当这个角色,那就不是犹大了,就换作别人了,命定好的也就是当时圣灵作的。圣灵作工都是随走随作,随时计划他的工作,随时就作了,为什么总说圣灵工作是现实的呢?是常新不旧的、是最新鲜的?工作不是创世就计划好了,根本不是那么作的!每步作工都达到当时应有的果效,但哪步作工又互不打岔。有许多时候,你心里计划的根本赶不上圣灵的最新作工,他的作工不像人的推理那么简单,也不是人想象的那么复杂,是看着人现在的需要来作人随时随地的供应,正因为他最清楚人的实质,他作的工作也就最能符合人的现实需要,因此,在人来看,他作的工作是提早几千年就计划好的。现在在你们中间作工,也就是看着你们的情形随时随地地作、随时随地地说,赶到那种情形中就正好说那些话,人里面正好需要这些东西。如第一步刑罚时代的工作,刑罚时代之后人都有什么表现,人都有哪些悖逆东西,人有哪些积极情形出现,还有哪些消极情形出现,消极到一个地步,最低的限度是什么样,根据这些来作工作,以此来借题发挥,达到更好的作工果效。就是根据现在的情形来对人作供应工作,他作的每步工作都能按着人的实际情形来,受造之物都在他手中,他能不掌握吗?人的情形都是什么,下步该作什么,他随时随地就作了,并不是千古以来就预定好了,这都是人的观念!当时一边作工一边看果效,工作不断地进深,不断地发展,看着作工果效来作下步的工作,借着许多事来逐渐过渡,使新的工作逐渐向人显明,这样的工作都能供应人的所需,因为神对人太了解了。他在天上作工是这样作,同样,道成肉身仍旧这样作,是随着现实的情况来作安排,把工作作在人中间。所有的工作都不是创世以前就安排好了,也并不是提早作了精密的计划的。在创世两千年之后,耶和华看见人类败坏到如此地步,便借着先知以赛亚的口预言要在律法时代结束之后作恩典时代救赎人类的工作。当然这是耶和华的计划,但这样的计划也是根据当时他所看见的情形而作出来的,并不是刚造亚当之后便有了这样的想法的。以赛亚只是预言,但耶和华并没有在律法时代及早地筹备这工作,而是在恩典时代刚开始才着手这个工作,就是使者向约瑟梦中显现,启示神要道成肉身,这样,他道成肉身的工作才开始作。这并不是人想象的神创世以后就预备要道成肉身作工,这只是因着人类发展的程度而决定的,也是因着与撒但争战的情况决定的。
神来在肉身就是神的灵降在了人身上,就是神的灵穿上一个肉身,他来在地上作工,并不是带来几个有限的步骤,这根本没有限度,圣灵来在肉身作工仍是根据作工果效而定,根据这些来决定他在肉身作工的时间。每步作工都是圣灵直接显明,圣灵作工也是作一步看一步,并不是超然得人难想象。像耶和华造天地万物的工作,他自己一边计划一边作,将光暗分开,有早晨、有晚上正好一天,第二天又造天,正好又一天,之后又造地、海和其中的万物,又过了一天,直到第六日便将人造好,让其管理地上的万物,到第七日他所造的万物都造齐了,就安息了。神赐福给第七日,定为圣日,圣日是在他造好万物后才定的,不是在未造万物以先就定好的。这工作他也是随走随作,并不是没造万物以前就定好了要造六天,第七日安息,事实并不是这样,他没这么说,也没这样计划,他并没说第六日要把所有的万物都造完,到第七日就安息,而是按着当时他看为好的来造。当他造好这一切之后便已是六天了,若当时他造好万物之后是第五日,那他会把第六日定为圣日的,只不过当时是第六日,这样,第七日便为圣日,一直流传至今。所以现在作工也这么作,看着你们的情形说话,来供应你们的所需。就是灵看着人的情形说话、作工,灵鉴察一切,他随时随地作工,不管是我所作的,我所说的,所加在你们身上的,赐给你们的,都是你们需要的,所以说一切的工作都不脱离现实,都是实际的,因你们都知道“神的灵鉴察一切”。如果事先定好了,那不是太守规条了吗?像你想的研究出个六千年,然后命定好人身上有悖逆、抵挡,有弯曲诡诈,有肉体,有撒但败坏性情,有眼目情欲,还有自己的嗜好,这都不是命定好的,而是撒但败坏的。有的人会说:撒但不也在神的手中吗?神就是命定撒但这样败坏人的,然后他再在人身上作工。难道神还会命定撒但让其败坏人类吗?他巴不得要让人类都有正常的人类生活,他还会搅扰人类的生活吗?那他打败撒但拯救人类不就徒劳了吗?人类有悖逆怎么会是命定好的呢?本来就是撒但的搅扰,怎么会是神命定的呢?你们所认为的撒但在神的手中掌握与我说的大不相同。就按你们说的“神是全能的,撒但也在神的手中”这话来说,撒但就不会背叛了,你不是说神是全能的吗?你们认识得太抽象,不合乎现实,说不通,也行不通!神是全能的这一点不假,就因起初给了天使长一部分权柄,他就背叛了,当然这事也就如夏娃被蛇引诱一样是预料之外的事。但无论撒但如何背叛,它还是没有神的全能,就如你们说的撒但是万能的,它无论怎么做都败在神的权下,这就是“神是全能的,撒但也在神手中”的原意。所以,与撒但争战得一步一步地作,而且是随着撒但的诡计来定他的作工,就是按着时代来拯救人,显明他的全能与智慧。同样,末了的工作也并不是在恩典时代以先早就命定好的,不是这样一条一条地命定:第一,让人外表性情变化;第二,让人受刑罚、试炼;第三,让人经历死;第四,让人经历爱神时代,表表受造之物的心志;第五,让人看见神的心意,对神完全认识,然后把人作成。他不是这样在恩典时代就计划好了,而是在本时代才开始计划的。撒但在作工,神也在作工,撒但表现出败坏性情,这边神直接说话发声,把一些实质的东西给揭示出来,这是现在的工作,早在创世以后也是这样的作工原则。
当初造亚当、造夏娃,又造了一条蛇,万物当中,蛇是最毒的一种东西,它身上有毒素,撒但就借着它的毒素而来利用它,是它引诱夏娃犯的罪,夏娃犯罪之后亚当也犯罪了,他俩也就会分别善恶了。当时耶和华如果知道蛇要引诱夏娃,夏娃引诱亚当,他为什么要把他们都放在一个园中呢?如果他能预料到这些,他为什么要造蛇,又把它放到伊甸园中呢?为什么在伊甸园中间还有分别善恶树的果子呢?是有意让他们吃吗?耶和华一来,亚当、夏娃不敢见神的面,耶和华才知道他们是吃了分别善恶树的果子,上了毒蛇的当,最终便咒诅蛇,又咒诅亚当、夏娃。当他俩吃树上的果子的时候,耶和华并不知道。人类败坏到又邪恶、又淫乱这个地步,以至于心里所存的都是恶,都是不义的东西,尽都是污秽,耶和华便后悔造人类,在这以后,耶和华作了洪水灭世的工作,挪亚与他的儿子们都存活了下来。有些事并不像人想象得那么高级、那么超然。有人问:神知道天使长要背叛他,神为什么要造他呢?事情是这样的:没有地的时候,在天上天使长是最大的一个天使,辖管天上所有的天使,这是神给他的权柄,除了神以外,他是天使中最大的一个。后来一造人类,天使长又在地上作了更大的背叛神的事,说它背叛是因它要管理人类,它要超乎神的权柄。就是它引诱夏娃犯罪的,因它要在地上另立王国,让人背叛神而听从它的。它一看有许多物都能听它的,天使也听它的,地上的人也都听它的,地上的飞禽走兽、树木、森林、山河万物都归人管,就是归亚当、夏娃管,而亚当、夏娃听它的,从此,它便想超乎神的权柄,想背叛神,后来又领了众多的天使背叛神,它们成了各种各样的污鬼。人类发展到今天,那还不是天使长败坏的?是因它背叛了神,又败坏了人类,所以人类才像今天这样。这一步一步的工作并不像人想象得那么抽象、那么简单,撒但背叛是有原因的,这么简单的事人就想不通了,为什么神造天地万物,又造了个撒但呢?神这么恨撒但,撒但又是他的仇敌,他为什么又造撒但呢?他造撒但不是造仇敌吗?并不是神造了仇敌,而是造了天使,后来它背叛了,它的地位太高了,就要背叛神,可以说,这都是事情的巧合,但也是必然趋势。就像人长到一个地步就该死一样,是事情发展到那个地步了。有些谬种说:撒但是你的仇敌,你造它干什么呀?你不知道天使长要背叛你吗?你不是从永远望到永远吗?它什么本性你不知道吗?明知道它要背叛你,你为什么还让它当天使长呢?它背叛你不说,还领了许多天使,又下到凡间败坏人类,一直到现在你六千年的经营计划完成不了。这话对吗?你这样想不是多费心思吗?还有人说:若不是撒但败坏到今天,神也不这么拯救,这样就看不到神的全能、智慧了,神的智慧上哪显明?神就是为撒但造了一个人类,之后来显明神的全能,要不是这样,人怎么能发现神的智慧呢?假如人没有抵挡他的,也没有悖逆他的,就不用显明他的作为了。受造之物都敬拜他,都听他的,那他就不作什么工作了。这说法更不是事实的真相,因为神没有污秽,所以他也造不出污秽来。他现在显明他的作为,只不过是为打败他的仇敌,来拯救他造的人类,打败恨他的、背叛他的、抵挡他的、一开始还在他权下的、属于他的魔鬼撒但,要打败这些魔鬼,借此来向万物显明他的全能。现在地上的万物、全人类都归到撒但权下了,都卧在恶者的权下,神要向万物显明他的作为来让人认识他,以此来把撒但打败,把他的仇敌都彻底打垮,这一切的工作都是借着显明他的作为而达到的。所有的受造之物都归到撒但权下了,所以他要向受造之物显明他的全能,以此来打败撒但,如果没有撒但就不用显明他的作为了。若没有撒但的搅扰,他会造好人类带领人在伊甸园中生活的。为什么在撒但没有背叛之前,他从来没有向天使或天使长显明他的所有作为呢?若开始天使、天使长都认识他,而且都顺服他,他就不作那些没意义的工作了。因为有了撒但、有了魔鬼,人也都抵挡神了,人里面尽是悖逆性情,所以说他要显明他的作为。因为他要与撒但争战,所以他得用自己的权柄来打败撒但,以他所有的作为来打败撒但,这样,作在人中间的拯救工作就使人看见了神的智慧与全能。今天作的工作是有意义的,并不像人说的“你作的工作不是矛盾吗?作来作去不是自己搅扰自己吗?你造了撒但,让它背叛你、抵挡你,你造了人类,又交在了撒但手里,让亚当、夏娃被引诱,你有意这样作为什么还恨人类呢?还恨撒但呢?那不都是你自己作的吗?你还恨什么呀!”有许多谬人就这样说,想爱神,但心里又埋怨神,太矛盾了!你不明白真相,你的超然想法太多,你还说是神作错了事,太谬了!是你在搬弄是非,不是神作错了事!有的人还一个劲儿地埋怨:是你造了撒但,又把人交给撒但,人有了撒但性情,你不饶恕,反而恨人到一个地步,刚开始爱人到一个地步,把撒但打到人间,现在又恨人类。恨人的是你,爱人的也是你,到底是怎么回事呢?这不矛盾吗?不管你们怎么看,天上的情况就是这样,天使长就是如此背叛的,人类就是如此被败坏的,也是如此走到了今天的,不管你们怎么说,事情的原委就是这样。但你们必须明白,今天作这工作都是为了拯救你们,也是为了打败撒但。
因为作天使的都特别脆弱,没有什么能力,一给它权柄,它就狂起来了,尤其它是比别的天使都高的天使长,它是众天使当中的一个王,它率领百万的天使,在耶和华的手下,它的权柄高于众天使的权柄,它要做这、做那,还要领着天使下到人间掌管世界。神说是神掌管宇宙,它说是它掌管,从此它便开始背叛神了。神在天上又造了个世界,它要掌管,而且还要下到凡间,神能容它这样做吗?所以把它打下来了,打到半空中。自从它败坏人类以后,神为拯救人类与它展开争战,就是借着这六千年的时间来将它打败。你们所想象的神是全能的,跟现在所作的工作是打岔的,根本行不通,太谬!实际上当天使长背叛以后,才称它为仇敌的。只因它背叛了,来在人间之后才把人践踏了,所以人才发展到这个地步。在这以后神跟撒但立约说:我要把你打败,将我造的人都拯救出来。撒但刚开始不服气,说:我看你能把我怎么样?你真能把我打到半空中?你真能打败我?神把它打到半空中以后,就不搭理它了,后来神便开始拯救人类了,作他自己的工作,尽管撒但仍旧搅扰。撒但能做这能做那,都是以前神给它的权力,它是带着这些东西下到半空中了,一直到现在。神把它打到半空中并没有夺回它的权柄,所以它继续败坏人类,而神却开始拯救刚造好却被撒但败坏了的人类。在天上的时候神没显明他的作为,只不过在未创世以先他在天上造的世界中让人看见过他的作为,以此来带领天以上的那些人,给他们智慧、聪明,带领那些人在那个世界中生活,当然这是你们都没听说的。后来神又造人类以后,天使长开始败坏人类,地上整个人类乱了,他才与撒但争战,人才看见他的作为,起初他的作为向人是隐秘的。撒但被打到半空中之后,它作它的事,神自己还作自己的工作,一直跟它争战,以至于争战到了末世,现在是该毁灭它的时候了。开始神给它权柄,后来神又把它打到半空中,但它并不服气,以后它就在地上败坏人类,神却在地上经营人类。神以经营人来打败撒但,撒但以败坏人来结束人的命运,搅扰神的工作,而神作的工则是拯救人类。神自己所作的工作哪一步不是为了拯救人类?哪一步不是为了洁净人、让人行出义来、让人活出一个可爱的形象来?撒但却不是这么做,它是败坏人类,它一直在全宇之下作这败坏人的工作。当然,神也作他自己的工作,神并不搭理撒但,撒但再有权柄,它的权柄也是神给的,只不过神并没有将所有的权柄都给它,所以无论它怎么做也不能超过神,一直在神的手中掌握。在天上神没显明什么作为,只不过就给撒但点权柄,让它辖管这些天使,所以,无论它怎么做,也不能超乎神的权柄,因为起初神给它的权柄是有限的。神一边作工作,它一边搅扰,到末世它搅扰完了,神的工作也结束了,神要作的人也作成了。神从正面引导人,他的生命是活水,无限无量。撒但败坏人败坏到一个地步,最终,生命活水将人作成,撒但无法插手作工,这样,神就能把这些人完全得着了。撒但现在还不服气,一直跟神比试高低,但神并不搭理它,他说过:我必胜过撒但的一切黑暗势力,胜过一切黑暗权势。这就是现在在肉身中要作的工作,也是道成肉身的意义,就是来完成末了一步打败撒但的工作,把所有属撒但的东西都灭绝。神战胜撒但,这是必然趋势!其实撒但早已失败了,自从福音在大红龙国家一扩展,就是神道成的肉身一开始作工,工作局面打开以后,撒但就彻底败了,因为道成肉身就是为了打败撒但的。撒但一看神又一次道成了肉身,而且还开始作工了,任何势力也拦阻不了,所以,它看见这工作就傻眼了,再也不敢作了。起初它认为自己的智慧也很多,在神的作工中搅扰打岔,却没料到神又一次道成肉身,而且神作工还借着它的悖逆来揭示人、来审判人,以此征服人来打败它。神比它更智慧,作的工作远远超过它,所以我以前说过:我作的工作是建立在撒但的诡计之上,到最终显明我的全能,显明撒但的无能。神在前面作工,它在后面尾随,以至于到最后把它灭了,它还不知道是怎么回事呢!把它摔得粉身碎骨,它才恍然大悟,那时,它已被放在火湖里焚烧了,这样,它不就彻底服气了吗?因它无计可施了!
就因着这一步一步现实的工作,使神的心为人常常忧伤,以至于与撒但争战了六千年,神便说:以后我再不造人类,再不会赐给天使权柄。从那以后,天使来在地上作工,也只是随着神作一步工作,他从来也不给天使权柄。在以色列人中看见的天使,他们都怎么作工呢?都是在梦中向人显现,传递耶和华的话。耶稣钉十字架三天以后要复活,是天使把大石头挪到一边,神的灵不亲自作这工作。天使只作这一类工作,是配角,他并没有权柄,因神不会再赐给他们权柄。在地上被神使用的人,作一段工之后就站在神那个角度上了,说:我要超越全宇!我要站在三层天上!我们要作王掌权!作了几天工作之后便狂起来了,在地上就要作王掌权,就要另立国家,还要脚踏万有,还要站在三层天上,岂不知你仅是被使用的一个人,怎么能上三层天呢?神来在地上作工,不声不响也不喊,悄悄地作完他自己的工作就走了,从来不像人一样呐喊,而是实际地作工,也从来不上教堂里喊:你们都叫我灭绝了!我要咒诅你们、刑罚你们!他只是作自己的工作,作完之后就走了。而在宗教里那些牧师给别人医病赶鬼,而且站在高台上教训人,高谈阔论,不讲实际,那些人是地地道道的狂徒!是天使长的后裔!
六千年的工作已作到现在了,神的作为也显明了许多,最主要的就是为了打败撒但,拯救全人类,借着这个机会让天上的万物、地上的万物、沧海中的万物,以至于地上所有的一切一切受造之物,都看见神的全能,看见神的所有作为,借着打败撒但的机会,把他所有的作为都向人显明,让人都能够称赞他,赞美他打败撒但的智慧。地上的万物,天上的、沧海中的万物都向他归荣耀,都赞美他的全能,赞美他的所有作为,高呼他的圣名。这是打败撒但、也是征服撒但、更是拯救人类的证据,所有的受造之物都来向神归荣耀,赞美他打败仇敌胜利归来,赞美他是得胜的大君王。并不是只为了打败撒但就完事了,所以他的工作持续了六千年。借着打败撒但来拯救人类,借着打败撒但显明他的所有作为,显明他的所有荣耀。他要得着荣耀,所有众天使也看见他的所有荣耀,天上的使者、地上的人类、地上所有的受造之物看见造物主的荣耀,这是他作的工作。天上的受造之物、地上的受造之物,都看见他的荣耀,把撒但彻底打败凯旋而归,让人类都称赞他,这是两全其美的工作。最终所有的人类都被他征服,凡那些悖逆抵挡的,到最终把他们都灭绝,也就是灭绝一切属撒但的。你现在看见神的这么多作为,还悖逆抵挡、不顺服,里面还存着许多东西,想干什么就干什么,随从自己的情欲、喜好,这都是悖逆、抵挡。人为了肉体、为了情欲,又为了自己的喜好、为了世界、为了撒但而信神,都属污秽,都是抵挡、悖逆。现在怎么信的都有,有的是为了躲避灾难,有的是为得福,有的是想打听点奥秘,有的想贪点钱财,这都属于抵挡的,是亵渎!说人抵挡、说人悖逆不就是指这些东西吗?现在有许多人埋怨或发怨言,或说些论断的话,这都属于恶者做的,是人的悖逆抵挡,属于被撒但附了,被撒但侵占了。神所得着的人是完全顺服他的人,是经过撒但败坏,但是经过现在的作工被拯救了,被征服了,经受患难之苦,到最终被完全得着,不再活在撒但权下,脱离不义,愿意活出圣洁,这样的人就属于最圣洁的人了,也就是圣者。现在你所做的,如果跟神要求的一点对不上,那你就是被淘汰的,确定无疑了。一切都是根据今天,虽然说预定拣选你了,但还是按着你今天做的来定你的结局,现在你如果跟不上,那你就被淘汰了。现在你跟不上,以后怎么跟呢?现在这么大神迹奇事向你显现了你都不信,以后工作完了,不再作这样的工了,你说你怎么信吧?那时你更没法跟了!以后是根据你对道成肉身的神所作的工作的态度、认识与你的经历来定你是罪,还是义,或定你是被成全的对象,或定你是被淘汰的对象。现在你要看准了,圣灵就这么作工,按着你今天的行为来定你的结局。今天的话是谁说的?工又是谁作的?今天要把你淘汰又是谁决定的?要把你成全又是谁决定的?不都是我自己作的吗?话是我自己说的,工作也是我自己作的,咒诅人、刑罚人、审判人,都是我自己作的工作,到最终把你淘汰了,也是我自己的工作,都是我自己的事!把你成全是我自己的事,让你享福也是我自己的事,都是我自己作的工作,不是耶和华命定好你的结局,而是今天的神来定你的结局,是现在才定的,不是创世之前定的。有些谬人会说:也许你的眼睛不好使,把我看错了,到最终你看灵怎么显明!耶稣当初选犹大做他的门徒,在人看耶稣眼睛是出差了吧!他怎么选一个出卖他的门徒呢?犹大起初并没有出卖耶稣的心,这只是后来的事,耶稣当时看见犹大也很不错,就让他跟从他,然后把钱交给他管,如果知道他是偷钱花的,他就不会把钱交给他管了。可以说,当初耶稣并不知道他这个人弯曲诡诈或欺骗弟兄姊妹,后来跟随一段时间看见他欺哄弟兄姊妹、欺哄神,人又发现他总偷钱袋里的钱花,别人就告诉耶稣了,耶稣这才知道。因着耶稣要作钉十字架的工作,需要人出卖,而犹大这个人正好担任这个角色,耶稣就说:在我们中间,必有人要出卖我了,人子要借着他出卖被钉在十字架上,三日以后复活。当时耶稣选犹大并不是为了让他出卖他,而是让他做一个忠心的门徒,谁知犹大是一个卖主求财的败类,就此情况就选他作这个工作了。若耶稣的十二个门徒都很忠心,没有像犹大这样的人,到最终耶稣被出卖就是门徒以外的其他人了,只不过当时正好有一个喜欢贿赂的犹大,借着他随时就把这个工作成就了,这很简单!不是起初耶稣作工时就预定好了,乃是事情发展到一个地步时才作出决定的,是耶稣决定的,也就是神的灵自己决定的。当时选犹大时是耶稣作的,后来让犹大卖耶稣,这是圣灵借题发挥的,是圣灵当时作的工作。耶稣选犹大时,并不知道他是要出卖他的,他只知道他是加略人犹大。你们的结局也是根据今天你们的顺服程度来定的,是根据你们的生命长进程度来定的,不是按着人观念中认为的“创世以来命定好的”来定你的结局,这些你得看透,这一切的工作都不是按着你的想象来作的。
摘自《话在肉身显现》

2013年8月17日星期六

揭露解剖中国政府的谬论与恶行——2 强权高压的教育扼杀人性败坏道德吞噬灵魂

2 强权高压的教育扼杀人性败坏道德吞噬灵魂
河北省 文月
我曾是某公立高中的一名普通教师,也是全能神末世作工的一名小小跟随者。在这几年的教学生涯中我深深体会到:只有全能神的话语是真理,给我指明了光明正道,作为一名教师只有按全能神的话语实行才能还学生一片光明。
和其他公立高中一样,我们也是以“升学率”作为指挥棒的。现在社会竞争激烈,就业形势严峻,在“高学历=好工作=好前途”的价值观影响下,家长评价学校的唯一标准是升学率,学校领导评价教师的唯一标准就是学生考试的分数。当我走上工作岗位后,如何提高我所教班级的考试成绩自然成了我的主要任务。为此我刻苦钻研教学方法,认真备课、批改作业,主动跟老教师听课学习,对学生热情有加、细心呵护,常常起早贪黑、加班加点,代价是付出了很多,可是我所教班级的成绩在二十几个班级中却一直是倒数第一,没有任何好转。虽然那时我也从亲戚那里得知了神的末世作工,看到了神的发声说话,但并没有把神话带到工作中,心想:“信神是信神,工作是工作,这两件事没什么关系,神话里也没提到怎么教学,要想提高教学成绩,还得多向那些教学成绩好的老教师们讨经验,传承他们成功的秘诀。”
后来,一位老教师把他的经验告诉给了我:“要想提高成绩,必须对学生‘狠心’,下‘狠手’,不能对他们有笑脸,多留作业,把他们逼紧一点,如果他们不写作业,不好好听课,就狠狠地骂!只要不听你的话,你就治他们、整他们,别把他们当人看!最后达到你说的话他们都得听,没有学生敢对你说半个‘不’字,总之让他们都怕你就行了!”我听后心里一惊:为了成绩竟要不择手段地逼着学生学,不把学生当人看,这样做好吗?但转念一想:自己的教学成绩一直倒数第一,可能就是因为以前我对学生太“仁慈”了,他们不害怕我,所以才不听我讲课,不写作业,提高不了分数,还是老教师说的对!那时我脑子里只有一个念头:怎么甩掉“倒数第一”的帽子就怎么来,怎么能体现工作能力就怎么来,不然怎么立足啊!于是我立即把这个“制胜法宝”施展开来。课堂上,那个热情如火、面带微笑讲解的老师不见了,取而代之的是这样一个形象:
“你!说你呢!看什么看!说什么说!后边站着去!”我一边拿粉笔直指一个小声说了一句话的学生一边咆哮道。那个学生不满地看了我一眼,无奈地拿着书站到教室最后面去了。
“为什么还有人不交作业?啊?知道自己干什么吃的吗?你们都是傻子吗?不想学就回家!滚回去!”我一边把桌子拍得啪啪响,一边声嘶力竭地训斥道。学生们都知趣地低下了头,教室里一片寂静,我暗自得意:他们终于怕我了!终于被我治得服服帖帖、低眉顺眼了。此后,没有人不敢不交作业了,课堂上谁也不敢说话了,让他们低头写字谁也不敢抬头,让他们抬头看黑板谁也不敢低头。
由于我把自己树立成了学生心目中绝对的权威,在课堂上常常颐指气使,扮演着一个高高在上、学生必须绝对服从的教师角色,辅导学生的时候,如果有的学生对课上讲过的问题还不会,我就会把面孔一板,训斥道:“上课的时候干嘛去了?没长耳朵吗?眼睛是玻璃球吗?”我认为只有这样狠狠地说才能让他们刻骨铭心地记住所学的内容。由于有教学成绩的竞争压力,同事之间都暗自较劲,我对学生严厉苛刻,别的同事也毫不逊色,有些教师更是对学生极尽挖苦羞辱之能事,真的是做到了“别把他们当人待”!这样的“打、卡、压”现象几乎在所有的高中学校都普遍存在。可怜的学生不但要承受繁重的学业压力,还要胆战心惊地面对老师们如狼似虎的高压政策,天天看着老师、主任、校长们的脸色行事。学校成了监狱,校长是监狱长,老师是狱警,学生是囚犯。
就这样实行几个月的“制胜法宝”后,果真见效了,在一次大型的考试中,我们班的成绩终于有所提高,再也不是倒数第一了,而是倒数第二。虽然只进步了一点点,却给了我无限的希望——看来“打、卡、压”还是有效果的!我要继续努力!
没过多久,震惊中华的“5·12”汶川地震发生了,在电视上我看到很多校舍倒塌、学生们瞬间被埋葬的凄惨景象。我心想:同样都是学校,我们还能活着,还能在课堂上学习,多么幸运啊!这是一个给学生进行感恩教育提高道德修养的绝好机会。于是,我找到了当时我认为最能触动人心灵的一段视频《最美女护士》:在废墟瓦砾中,一个女护士用几乎断了气的嗓音冲着镜头哽咽地用尽全身力气呼喊:“快!快救孩子们,还有几十个孩子埋在下面!我已经听到他们的哭声!求求你们,快去救救他们……”她那种无力回天、肝肠寸断的哭喊真实又让人心碎,让人看了犹如亲临地震现场一般。短短十几分钟的视频通过电子大屏幕在教室里播放完毕后,教室里异常安静,作为教师的我站在讲台上难以抑制自己的泪水,哽咽着说不出话来。我想:这些年轻的生命此刻一定被深深地震撼了,一定看到了生命的脆弱以及拥有生命的宝贵。正当我准备开口谈如何感恩生活时,意想不到的事情发生了。教室里出现了一阵骚动,紧接着一些学生开始喊:“死吧死吧,都死了才好呢!”“就是就是!多死几个我们高考少几个竞争对手!”“对!对!都死了好腾出地方来,地球盛不下了!”……附和声越来越多,响成一片。我立刻惊呆了!没想到我苦心孤诣营造的情景教学竟然是这样一个结果!那一刻,所有的关于学生思想教育的言语都显得那么苍白无力,我哑口无言。心灵的荒芜,人性的丧失,年轻的灵魂啊!我该拿什么来拯救你,我的学生们!那堂课,我再也没有心思讲解知识,那堂课漫长而又令人煎熬。
事后,我陷入了深深的思考中。我不停地问自己:他们都是十几岁的孩子,花一般的年龄,天真烂漫的时节,面对其他同龄孩子惨遭劫难,他们为什么没有一丝同情与怜悯?为什么口出毒言恶语?这些话真的是从纯真的孩子们嘴里说出来的吗?这一切到底是因为什么?教师啊教师,你戴着“人类灵魂工程师”的光环,怎么也有无能为力的时刻?在痛苦、失望和困惑之中,我打开了全能神末世作工发表的话语,希望可以从中找到答案。
这一次我没有失望,全能神的话语真真切切地道出了这些事情的根源。神话说:“人在这不同的时期中跟随着神走过来,却不知神主宰着万物生灵的命运,不知神是如何摆布着万物、指挥着万物,这是如今以至于早先的人都未能得知的。究其原因,不是因为神的作为太隐秘,也不是神的计划还未实现,而是人的心、人的灵离神太远,以至于人到了在‘跟随神’的同时仍在事奉着撒但的地步,人仍是不觉察。没有人主动寻求神的脚踪与神的显现,没有人愿意在神的看顾与保守之中存活,而是愿意依靠撒但、恶者的侵蚀来适应这个世界,适应这个邪恶人类的生存规律。至此,人的心与人的灵成了人献给撒但的贡品,成了撒但的食物,更成了撒但长住的地方,成了撒但理所应当的游玩场所。这样,人在不知不觉中不再懂得做人的道理,不再懂得人生存的价值与意义所在,神的律法、神与人的约在人的心中逐渐模糊,人也不再去找神,不再搭理神。日久天长,人都不再明白神造人的意义,不明白神口中的话语,不明白从神来的一切,人便开始抵触从神来的律法与典章,人的心、人的灵麻木了……神失去了起初所造的人,而人也失去了原有的根,这就是这个人类的悲哀。”(摘自《话在肉身显现·神是人生命的源头》)噢!原来,人是神造的,但是却被撒但掳去经受撒但的败坏,灵魂深处早就充满了撒但的毒素,整个人类都是这样。人类的灵魂在不知不觉中正在不断地经受撒但的败坏,败坏的程度越来越深,这跟人的年龄无关。难怪许多老师慨叹:“现在的学生真是越来越难管了,一届不如一届!”根源就在此。
借着吃喝神的话语以及和全能神教会的弟兄姊妹们一起聚会、交通、听讲道,我逐渐明白了:神作工就是来拯救人的心灵,救人脱离撒但的黑暗权势,人信神应该看神的话语,根据神话对照自己,认识自己的败坏追求性情变化。慢慢地,神的话语进到了我的心里,开始指导我的教学工作。比如:有的学生故意在课堂上说我几句坏话挑战我的“尊严”,如果是以前我早就火冒三丈了,但是现在有神话开启我:“一个败坏的人在神眼里随便处理,怎么作都合适,都有他的安排……”(摘自《座谈纪要·怎样认识神的公义性情》)是啊,我这样一个败坏至深的人,做了那么多伤害学生的事,还要什么尊严和面子啊,于是我也生不起气来了。又有一次几个同学没交作业,我刚想发飙,忽然意识到:这是争名夺利的心在支配着我让我做出丧失人性的事。神啊!求你保守我的心,使我不再被名利地位困扰,成绩好坏都由你来主宰。在讲台上,我沉默了十几秒,默默地在心中祷告神、呼求神。忽然我心里想出了一个办法,我慢条斯理地对学生说:“同学们,以后我会把不交作业的学生名单交给你们的班主任。”同学们听后大吃一惊:“啊?”“别啊!老师,班主任会整死我们的。”我接着问:“如果我把不交作业的同学交给班主任处理,是不是大家会觉得我这个任课老师太没本事了?都会小看我?”“对!”“是!说明你管不了我们!没本事!”这次同学们回答的声音异常响亮。我接着他们的话茬轻松地说:“还好我不在乎!”“我——在——乎!”一位没交作业的男同学急得大声喊起来,引来同学们一阵哄堂大笑。第二天,同学们都齐刷刷地交上了作业。
说来也奇怪,神末世作工发表的话语并没有涉及我所教科目的知识点,可是我越看神的话语心里越注重向神这方面靠拢,在讲解知识的时候也变得特别轻松、生动,而且灵感不断,在课堂上总是有精彩的句子出现,让学生印象深刻。有的学生听到特别激动的地方,想发表不同意见时,不用站起来,坐在那儿说就可以,有的学生都不叫我老师了,直呼我的姓名,可以说简直就是“无法无天”的状态。在我的课堂上,没有了教师的“地位”、教师的“权威”、教师对学生的“钳制”,可是教师与学生间心与心的距离在贴近。这些孩子们都愿意和我说心里话,甚至把最隐私的内容、不和家长说的话都拿来和我分享,我也不失时机地引导他们建立正确的人生观、学习观等等。我们脸上都绽开了笑容,相处得非常轻松愉快。
不知不觉月考临近,成绩出来后我还没看到就有人冲进办公室向我报喜:“老师,你怎么教的啊?怎么平均分比第二名高出十几分呢!”我大吃一惊!原来我们班得了第一名!且远远超出第二名!神真是太祝福我们了!要知道我所教的班级最好的一次成绩是倒数第二啊!后来的几年中,我又陆续教过几个班,每次考试都是第一、第二名,几乎没有掉下来过,期末奖金我也是老师中拿得最多的。这使我真切地经历到了全能神所说的:“以后的趋向,得着神口里发声的在地上有路可行,不论是做生意还是搞科研,或从事教育或工业,得不着神口发声的寸步难行,被迫寻求真道,这叫‘有理走遍天下,无理寸步难行’。”(摘自《话在肉身显现·千年国度已来到》)只有全能神的话是真理,指给人可行之路,按神话实行——没错!
故事并没有结束,追求神带来的幸福绝不止这一点。有一次,我去高二(8)班(我曾经教过这个班级)找正在上课的老师拿资料,那位老师打开教室门后,同学们看到了我,死寂的课堂一下子兴奋起来,大家都情不自禁地站起来鼓掌,欢呼雀跃,嘴里大喊:“老师!进来!进来!”我转身离开时,听到他们在身后大喊:“老师!回来!回来!”“别走!别走!”那一刻,我真是感慨万千:感谢神!我只不过是按着全能神说的话稍稍实行了一点,换来的却是学生真心的尊重,我心里温暖极了。
有的人可能会说:这些为人师表的道理,就算不信神你也应该知道并且应该做到啊!是的,作为重点师范院校毕业的我,上学时在教师道德素养方面考的分数很高,学的知识也很多,但在现实中却和其他教师一样,根本摆脱不了败坏性情的辖制。而且如今在大红龙国家从上到下都在不择手段地争名夺利,在这种环境的教育熏陶下,人会身不由己地受自私自利之心支配来行事。我们学校的大校长就是靠不正当关系当上一把手的,这在我们市里领导班子中已经是一个公开的秘密了。学校的中层领导越来越多,处室也越来越多,各个处室的主任之间都互不相让,都想最大限度地把权力集中在自己的手中。教务处、学生处、年级部、政教处各个办公室之间的主任们为了成为校长眼里的红人,采取残忍的手段压迫学生,甚至利用课间操的时间,都要把一些犯小错的学生在全校同学面前点名批评,置学生的自尊心于不顾,并且动不动就把学生开回家,学生功课自然就落下了,不用多久他们就不愿意再上学了,这正好应了领导们的心愿,因为可以把空出的座位留给更多的拿着礼金找校长的学生们。会考实验室通常由我们自己监场,学生们在试验台旁象征性地呆上几分钟后交上实验报告就行了。这里的潜规则是:动手能力怎么样不重要,重要的是交上实验报告;实验报告上写的是什么不重要,重要的是上面红色的分数;分数多少不重要,重要的是老师一定要让学生及格。学校本来应该是一片净土,这片“净土”现在却被搞成了这个样子,俗话说得好,“上梁不正下梁歪”,这样败坏的人类会教育出什么样的孩子呢?会给孩子们造成怎样的影响呢?看看我们学校吧!下课时、午间休息时,楼道里、树荫下、院子角落里虽然都有摄像头,但男生、女生们拉手的、拥抱的、接吻的大有人在,如入无人之境。放假的时候,学校旁边的小卫生所、KTV、网吧可发财了,打胎的、K歌的、通宵上网的,“热闹非凡”。这就是败坏人类的“教育成果”。
以往,我总把这些事归咎于社会风气或是某些人的原因,后来借着吃喝神话我才明白了其中的根源,全能神说:“如果一个国家或民族的人类不能得到神的拯救或神的看顾,那么这个国家与民族将会走向没落、走向黑暗,结果是被神毁灭。”“也许你的国家现在很兴盛,但你若让你的人民都远离神,那这个国家将会越来越得不到神的祝福,国家的文明会越来越多地被人糟踏,不久这个国家的人民会起来反对神咒骂天,不知不觉中一个国家的命运就这样被断送了。”(摘自《话在肉身显现·神主宰着全人类的命运》)今天,中国教育的失败都是因着中国政府不承认神、不敬拜神,更不允许中国民众敬拜神,因此,在它执政的这几十年里,把中国人都带进了追求名利、地位、钱财这个漩涡中,带进了“拜物主义”的罪恶深渊中,导致所有中国人都把金钱、名利看得高于一切,甚至为了得到它不择手段,鼓吹无神论的中国政府正是这一切的罪魁祸首。是它把一个个活生生的人教育成了狠心恶毒的魔鬼,失去了良心,丧失了人性,摧残了一代又一代的人,以至于把如今的中国人折磨得人不像人鬼不像鬼。今天全能神来拯救人,把光明带给人,把使人复活的道带给人,但是它——中国政府却竭力地定罪神的作工,它把中国人坑害成这样还不允许人接受神的拯救,还诬陷全能神教会是杀人敛财的邪教。是不是邪教不是它说了算,大家可以从我的经历中分辨分辨,邪教能把一个被名利、地位充斥不择手段虐待学生的人变化成一个对人平等、与人贴心、真心对待学生的人吗?邪教能把一个败坏得没有人性理智的人变化成一个有正常人性的人吗?邪教能把反面的东西变化成正面的东西吗?答案是否定的。真正的邪教能把朝气蓬勃的人教育成垂头丧气的木偶,能把原本善良的人教育成恶毒的魔鬼,相信稍有头脑的人都能从眼见的事实中分辨出到底谁是邪教、到底谁能把人类“教育”好,谁能拯救人类。
亲爱的朋友们,不论你是学生或家长,是老师还是校长,请你们看看神的发声说话,只要你有寻求的心你就会被神话深深地吸引,感受到只有全能神的话是真理,只有全能神能还给我们一片光明。全能神说:“放下你的观念吧!安静下来仔细读读这些话语,只要你有渴慕真理的心,神会开启你明白他的心意,明白他的话语。”(摘自《话在肉身显现·神的显现带来了新的时代》)“他要寻找,寻找你的心,寻找你的灵,给你水给你食物,让你苏醒过来,不再干渴,不再饥饿。当你感觉到疲惫时,当你稍稍感觉这个世间的一份苍凉时,不要迷茫、不要哭泣,全能神——守望者随时都会拥抱你的到来。”(摘自《话在肉身显现·全能者的叹息》)

2013年8月15日星期四

《国度福音见证问答》 提问(2)

提问(2) 启示录中记载:“若有人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上;这书上的预言,若有人删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的份。”而你们所传的道却在圣经上加添了,这能是出于神的吗?
答复如下:
很多弟兄姊妹在听人传全能神末世的这步工作时,都会产生这样的疑问:启示录上明明说圣经不可删减、不可加添,而你们却说神又作了一步新工作,这不是在圣经中又加添了吗?这能是出于神的吗?弟兄姊妹,关于这个问题我们可以来交通一下。
启示录22章18-19节的经文是这样说的:“我向一切听见这书上预言的作见证,若有人在这预言上加添什么,神必将写在这书上的灾祸加在他身上;这书上的预言,若有人删去什么,神必从这书上所写的生命树和圣城,删去他的份。”
首先,我们得知道约翰说这话的背景:《启示录》这卷书是约翰在拔摩海岛上看见末世的异象之后记录下来的,时间大约在主后90多年,那时还没有新约圣经(新约圣经是主后三百多年才成书的),更没有新旧约全书。显然,约翰所说的“这书”并不是指整本圣经说的。我们若仔细地读这两节经文,就会发现这两节经文上明明写着若有人在“这预言”上加添什么,并没有说若有人在“圣经”上加添什么。可见,我们之所以能错误地认为不可加添或删减是指整本圣经说的,也是因为我们太粗心的缘故。
另外,还有一点需要我们明白,这一点也是特别关键、特别重要的一点。那就是约翰所说的不能加添或删减是对“人”说的,并不是对“神”说的。也就是说,我们得明白约翰这话是对谁说的。我们不妨仔细看一看这处经文,就能发现约翰是说若有“人”在这预言上加添什么,这里明明是说“人”,并没有说“神”,这是明摆着的,而我们竟然忽略了这最关键的字眼。我们都知道,预言是关于神自己将来要作的事,既然是神自己要作的事,人绝对不可随意加添或删减。约翰之所以说这话是用来警戒后人的,我们怎么能用这几节经文来限制神的作工呢?
我们都知道,启示录中约翰看见的只是异象,并不是神末世作工的事实。因那时神还没有作末世的工作,启示录中又怎么可能有关于神末世作工、说话的具体记载呢?其实,全能神末世的作工、说话并不是对启示录预言的加添,恰恰是启示录中预言的应验!启示录5章1-5节说:“我看见坐宝座的右手中有书卷,里外都写着字,用七印封严了。我又看见一位大力的天使大声宣传说:‘有谁配展开那书卷,揭开那七印呢?’在天上、地上、地底下,没有能展开、能观看那书卷的。因为没有配展开、配观看那书卷的,我就大哭。长老中有一位对我说:‘不要哭!看哪,犹大支派中的狮子,大卫的根,他已得胜,能以展开那书卷,揭开那七印。’”这处经文告诉我们,那坐宝座的右手中有小书卷,用七印封严了,并且“犹大支派中的狮子,大卫的根”能展开这书卷。从中我们可以知道,神末世要来展开这书卷。这样,末世神所揭示出来的这书卷的内容当然是启示录上所没有的了。我们再来看启示录10章1-4节:“我又看见另有一位大力的天使从天降下,披着云彩,头上有虹,脸面像日头,两脚像火柱。他手里拿着小书卷,是展开的。他右脚踏海,左脚踏地,大声呼喊,好像狮子吼叫。呼喊完了,就有七雷发声。七雷发声之后,我正要写出来,就听见从天上有声音说:‘七雷所说的你要封上,不可写出来。’”从这里我们又看到,“七雷的发声”约翰并没有写在启示录上。可见,那“书卷”的内容和“七雷所说的”都有待于神末世来向我们揭开。如果我们用“不可加添”这话来限制神的作工,不容许神末世再有新的说话,那小书卷怎么能打开呢?若神不展开小书卷,我们又怎能明白这一切的奥秘呢?我们又有谁能知道“七雷发声”的内容是什么呢?那启示录上的预言又怎么能应验呢?由此可见,神末世一定要有新的作工、说话,才能应验启示录上的一切预言。今天全能神来了,发表生命的言语,揭开历世历代人都不明白的奥秘,这正是末世神来向人公开七雷的发声、展开那书卷。可见,全能神末世作工的事实正是启示录预言的应验。全能神说:“那些能顺服真理、顺服神作工的人都将归在第二次道成肉身的神——全能者的名下,这些人都能接受神的亲自带领,得着更多、更高的真理,得着真正的人生,看见前人所未看见的异象:‘我转过身来,要看是谁发声与我说话;既转过来,就看见七个金灯台。灯台中间有一位好像人子,身穿长衣,直垂到脚,胸间束着金带。他的头与发皆白,如白羊毛,如雪,眼目如同火焰,脚好像在炉中锻炼光明的铜,声音如同众水的声音。他右手拿着七星,从他口中出来一把两刃的利剑,面貌如同烈日放光。’(启示录 第一章12-16节)这异象就是神的全部性情的发表,而这全部性情的发表也正是此次道成肉身的神工作的发表。在阵阵刑罚、审判之中,人子将其原有的性情以发声说话的方式发表出来,让所有接受他刑罚审判的人看见了人子的真正面目,这面目正是约翰看见的人子的面目的真实写照(当然,不接受神在国度时代作工的人对这些根本看不见)。”(选自《话在肉身显现》)全能神的话让我们明白了,启示录中所记载的大异象就是末世神全部性情和工作的发表,神的末世作工正是对启示录预言的应验。
为了使我们更好地明白预言的应验不是对预言的加添,我们再来回顾一下历史的事实。我们都知道,旧约预言弥赛亚要来,当时的以色列人都知道弥赛亚要来拯救他们,也知道要有童女怀孕生子,起名叫以马内利,要成为赎罪祭等等,但对弥赛亚具体如何来、来了怎样作人的赎罪祭他们并不清楚。而当耶稣来作工时,旧约所记载的关乎弥赛亚的预言都应验了(当然,应验的事实并不合乎以色列人的想象),但主耶稣作工的实情,就如让人认罪悔改,为人医病赶鬼,教导人要饶恕人、要彼此相爱,以及为人钉十字架等等,在预言上都没有提到,那我们能说耶稣的作工、说话是在旧约预言上加添了吗?当然不能!我们也并没有因着主耶稣所作的、所说的在预言里都没有详细的记载而指责主耶稣的作工是在预言之外加添的,也没有怀疑主耶稣的作工“能是出于神的吗?”我们都坚信主耶稣的作工成就了先知的预言,是神自己的作工。那么同样,全能神的末世作工也正是成就了启示录的预言,我们就不能说全能神的作工是对预言的加添。其实,关于神末世的作工在约翰福音16章12-13节中主耶稣也曾对我们说过:“我还有好些事要告诉你们,但你们现在担当不了(或作‘不能领会’)。只等真理的圣灵来了,他要引导你们明白(原文作‘进入’)一切的真理……”显然,末世神还要对我们说很多的话,还要带领我们进入一切的真理,这正是今天全能神所作的话语的工作。可见,全能神的作工也是主耶稣早已预言过的,的的确确就是神末世的作工。
弟兄姊妹,启示录的预言已经应验,我们久盼的主、末世的基督全能神早已降临,他揭开七印、展开书卷,向我们打开一切的奥秘,发表了诸多方面真理的言语,你愿意亲耳听听圣灵的说话吗?你愿意得着末世的救恩吗?那你就来读读全能神的发表《话在肉身显现》吧,你一定会惊奇地发现,自己盼望已久的主耶稣已经来到,启示录的大异象已实实在在地展现在我们面前!

2013年8月14日星期三

扩展福音的工作也是拯救人的工作

扩展福音的工作也是拯救人的工作
我在地上作工的宗旨人都得明白,就是我作工最终要得着什么,我要作到什么程度才是工作的终点,人跟我走到今天若不明白我作的工作到底是什么,那不是白白地跟我走了一趟吗?人跟随我,当知道我的心意是什么。我作工在地上几千年,到了今天,我仍是在这样作着我的工作,虽然我的工作项目特别多,但我作工的宗旨仍是不变,就如我对人虽然满了审判与刑罚,但我仍是为了将人拯救出来,仍是为了将人作成之后更好地扩展我的福音,更好地扩展我在所有外邦的工作。所以,今天在很多人早已大失所望之时,我仍在继续着我的工作,仍在作着我该作的工作来审判、刑罚人。尽管人都不耐烦我说的话,尽管人都无心去理睬我的工作,但我仍在作着我分内的工作,因我作工的宗旨不会变化,而且我原有的计划也不会打破。我的审判是为了人更好地顺服,我的刑罚是为了人更好地变化,我所作的虽都是为了我的经营,但不曾有一样作工是对人无益的,因我要将这些在以色列以外的邦族都作成犹如以色列一样的顺服,作成真正的人,使我在以色列以外也有立足之地,这就是我的经营,是我在外邦的工作。到今天仍有许多人不明白我的经营,因为人并不关心这些,而是关心自己的前途与归宿,不管我怎么说,人仍是对我作的工作漠不关心,只是一心关注着自己明天的归宿,就这样下去怎能扩展我的工作呢?怎能将我的福音传于天下呢?你们当知道,我的工作扩展之时,我要将你们分散,我击打你们犹如耶和华击打以色列各支派一样,这一切都是为了我的福音遍及全地,为了将我的工作扩展外邦,使我的名被大人、小孩都尊为大,在各邦各族之人的口中都能称颂我的圣名。在这最末了的时代,让我的名能在外邦中被称为大,使我的作为被外邦中的人看见,且因我的作为而称我为全能者,让我口之言早日得着成就。我要让所有的人都知道,我不仅是以色列人的神,我也是外邦各族之人的神,哪怕是我咒诅的邦族。我要让所有的人都看见,我是所有受造之物的神,这是我最大的工作,是我在末世作工计划的宗旨,是我在末世所要成就的唯一的工作。
经营了几千年的我的工作只有在末世才完全向人显明,到如今,我才将我经营的全部奥秘向人完全打开,人知道了我作工的宗旨,更知道了我全部的奥秘,人所关心的人的归宿也都全部告诉给人,我已将我的一切隐藏了五千九百多年的奥秘都向人打开了。谁是耶和华?谁是弥赛亚?谁是耶稣?你们都应知晓,我作工的转折点都在这几个名上,你们可曾知道?当怎样传颂我的圣名?怎样将我的名传于曾经呼吁我的任何一个名的任何一个邦族?我的工作已扩展开来,我要将我全部的工作都扩展于任何一个邦族。因我的工作都作在了你们身上,我就要击打你们,犹如耶和华击打以色列中大卫家的牧人一般,使人都分散各族,因我要在末世将列国砸得粉碎,将列国之民都重新分邦分派。当我重新归来之时,列国早已被我的焚烧之火而划分了地界,那时,我将以烈日重新向人显现,以人从未见过的圣者的形像向人公开显现,行走在万邦之中,就如我耶和华行走在犹太各邦一样。从此以后,我就带领人生活在地上,人必看见有我的荣耀在其上,人也必看见有云柱在上空带领人生活,因我是在圣洁之地显现。人将会看见我公义的日子,人也将看见我荣耀的显现,那就是我在全地作王之时,也是我带领许多儿子进荣耀的时候。人都将俯伏在全地之上,我的帐幕必在人间坚立,建造在我今天工作的磐石上,人也都在圣殿里事奉我,那满了污秽可憎之物的祭坛必被我打碎重新建立,那些初生的羔羊、牛犊必堆满那圣洁的祭坛。我将今天的圣殿拆毁必然重新建造,今天这充满可憎之人的圣殿必然倒塌,我所建造的圣殿必然充满那为我忠心的臣仆。他们为我的圣殿的荣耀而重新站立起来事奉我。你们必看见我大得荣耀的日子,也必看见我拆毁圣殿又建造圣殿的日子,你们也必看见我的帐幕降临在人间的日子,我怎样打碎圣殿,我就要怎样将我的帐幕降临在人间,就如人看见我降临一样。我将列国砸得粉碎之后,又要将列国重新集合,从而建立我的圣殿,设置我的祭坛,让所有的人都为我献祭,都在我的圣殿里事奉我,为我在外邦的工作而尽忠。就如当今的以色列民一样,身着祭司袍,头顶华冠,有我耶和华的荣耀在其中,有我的威严在其上空与其同在。同样我在外邦的工作也要如此,我在以色列的工作怎样,我在外邦的工作也要怎样,因我要扩展以色列的工作,而且是扩展于外邦。
现在正是我灵大作工的时候,也是我在外邦动工的时候,更是我将受造之物都归类的时候,将这些受造之物都划分类别,使我的作工能更快,使我的作工更能达到果效。所以我要求你们的仍是当为我的所有作工献上你的全人,更当将我在你身上的所有作工都认清、看准,为我的作工达到更好的果效而花费你的所有精力,这是你当明白的。不要再你争我夺,不要再自己寻求后路,不要再为你的肉体寻求安逸,免得耽误我的工作,也耽误你美好的前途,这样做只能断送你自己,却并不能将你自己保护起来,你不是愚昧了吗?你今天所贪享的正是那断送你前途的,你今天所忍受的痛苦正是那保护你自身的,这些你应明知,免得陷入试探中难以自拔,误入迷雾之中再也找不着日头,当迷雾消失的时候,你便在大日的审判中了。那时,我的日子已临近人类,你怎能逃出我的审判呢?你怎能经得起烈日的酷晒呢?我的丰富赐给人类时,人却不将我所赐给人的收藏在怀中,而是丢在人所不注意的地方。我的日子临到人的时候,人再也发现不了我的丰富了,也找不着我早已说给人的逆耳之言了,人便嚎啕大哭,因人失去了光的照明而落在了黑暗之中。你们今天所看到的仅是我口中的利剑,并未看见我手中的刑杖与我焚烧人的焰火,所以你们在我前仍是骄蛮放纵,在我的家中仍是与我争斗,以人之舌还我之口。人并不惧怕我,与我敌对至今仍无一点害怕。你们的口中含着不义之人的舌头与牙齿,你们的言行犹如那引诱夏娃犯罪的毒蛇一样,互相以牙还牙,以眼还眼,在我前争夺自己的地位,争夺自己的名利,却并不知我在暗中观察着你们的言行,在你们未来到我眼前以先,我早已将你们的心底摸透。人总想逃出我的手心,又总想避开我的双眼的鉴察,但我却从未躲开人的言行,而是有意叫人的言行都触及我的双目,以便我能刑罚人的不义,能审判人的悖逆。所以,人的背后的言行却总在我的审判台前,而且从未离开人,因为人的悖逆太多了。我的工作就是将人的所有在我灵之前的言行都焚烧、洁净,当我离地之时,人仍能对我忠心,对我的工作仍能像我的圣仆事奉我一样,使我在地上的工作能持续到我工作结束之日。
摘自《话在肉身显现》

2013年8月12日星期一

《国度福音见证问答》 提问(1)

提问(1) 经上记着说:天下人间没有赐下别的名,惟有耶稣是救主,并且昨日、今日直到永远是一样的。而你们今日为什么又信了全能神?
答复如下:
经上记载的“天下人间没有赐下别的名,惟有耶稣基督是救主,并且昨日、今日直到永远是一样的”这话并不错误,是千真万确的!但这并不证明神的名只能叫耶稣,永远也不会改变了。我们应该记得,在旧约圣经里记载着耶和华这样的话:“惟有我是耶和华,除我以外没有救主。”(赛43:11)“……耶和华是我的名,直到永远;这也是我的纪念,直到万代。”(出3:15)而在新约使徒行传4章12节里却又记载着“除他以外,别无拯救。因为在天下人间,没有赐下别的名,我们可以靠着得救”。(这里的“他”是指耶稣。)那我们说耶和华和耶稣到底哪个才是神“惟有”的名呢?其实,神的名并不是永不改变的,我们来看看启示录上的预言就明白了。启示录3章12节说:“得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子,他也必不再从那里出去。我又要将我神的名和我神城的名(这城就是从天上、从我神那里降下来的新耶路撒冷),并我的新名,都写在他上面。”这里明明预言神在末世还有新名,那这名还能叫“耶稣”吗?如果还叫“耶稣”又怎能算是新名呢?所以说,我们千万不要定规神的名永远不会改变。
全能神说:“有人说神的名不变,那为什么耶和华的名又变成耶稣呢?说弥赛亚要来,怎么来了一个名叫耶稣的呢?这神的名怎么会变呢?这些不是早已作过的工作吗?难道神今天就不能作更新的工作了吗?昨天的工作都可更换,‘耶和华’的工作可由‘耶稣’来接续,‘耶稣’的工作就不能再有另外的工作来接替吗?‘耶和华’的名可变为‘耶稣’,‘耶稣’的名不也可以更换吗?这都不是稀奇的事,只是因人头脑太简单造成的。神总归是神,不管他的工作怎么变,也不管他的名如何变化,他的性情、他的智慧永远也不变,你认为神只能叫耶稣的名,那你的见识就太少了。”“有的人说神是永恒不变的,这话也对,但是指神的性情、神的实质是永恒不变的,他的名变了、工作变了,并不能证明他的实质变了,就是说,神永远是神,这是永恒不变的。”“神在每个时代都作新的工作,都叫新的名,他怎么能在不同的时代作相同的工作呢?他怎么能守旧呢?‘耶稣’这个名是为了救赎工作而叫的名,末世耶稣再来还能叫这个名吗?还能作救赎的工作吗?为什么耶和华与耶稣是一,但他们却在不同的时代叫不同的名呢?不都是因为工作时代不同吗?就一个名能将神的全部都代表了吗?这样,只有在不同的时代来叫不同的名,以名来更换时代,以名来代替时代,因为没有一个名能将神自己代表得完全,只能将神的具有时代性的性情代表出来,只要能将工作代表出来即可。所以,神能选用任何一个适合他性情的名来代表整个时代。”“耶稣这一个名,即‘神与我们同在’,就能代表神的所有性情吗?就能把神说透吗?人若说神就只能叫耶稣,再不能有别的名,因神不能改变他的性情,这话才是亵渎!你说就‘耶稣’一个名——神与我们同在,就能将神代表得完全吗?神能叫许多名,但在这许多名中,没有一个名能将神的一切都概括出来,没有一个名能将神完全代表出来,所以说,神的名有许多,但就这许多的名也不能将神的性情全都说透,因神的性情太丰富了,简直让人认识不过来。……所以,在人看,神有许多名,但神又没有一个名,这是因为神的所是太多了,但人的语言又太贫乏了。就一个特定的词、一个特定的名根本不能将神的全部代表出来,那你说神的名还能固定吗?神如此伟大、如此圣洁,你就不容他在每个时代来更换他的名吗?所以,在每个时代神自己要亲自作工的时候,他就用符合时代的名来概括自己要作的工作,以这个具有时代意义的特定的名来代表本时代的他的性情,是神将神自己的性情用人类的语言表达出来。……你要知道,神原本没有名,只是因着要作工作,要经营人类,他才就此取一个名,或两个名,或更多的名,他叫哪个名不都是他自己自由选择的吗?还用你——一个受造之物来定规吗?神自己的名是按照人所能领受到的,是按照人类的语言来叫的名,但这名人概括不了。你只能说天上有一位神,他叫神,是大有能力的神自己,太智慧、太高大、太奇妙、太奥秘而且太全能,再说就说不下去了,就能知道这么一点,这样,就耶稣一个名能把神自己代替了吗?来到末世,虽然仍是他作工,但是他的名得换一换,因为时代不一样了。”(选自《话在肉身显现》)
从全能神的话中我们知道了,我们所仰望、所依靠的造物之主——神,原本没有名,只是后来因着要作工作、要经营人类才取了名,并以名来更换时代,以名来代表本时代的工作,代表本时代所发表的性情。无论时代和工作怎么变,无论神的名怎么变,神的实质是永恒不变的。也就是说,“昨日、今日一直到永远是一样的”这话是指神原有的实质说的,并不是指神的名说的。
神按着他的作工原则,在每个时代都要更换一个名,以所取的名将本时代的性情代表出来,将本时代的工作代表出来。就如“耶和华”这名,是神带领以色列人出埃及时有的,也就是神要开始律法时代的工作时才有的。当时,摩西问神:“我到以色列人那里,对他们说:‘你们祖宗的神打发我到你们这里来。’他们若问我说:‘他叫什么名字?’我要对他们说什么呢?”神回答摩西说:“你要对以色列人这样说:‘耶和华你们祖宗的神,就是亚伯拉罕的神,以撒的神,雅各的神,打发我到你们这里来。耶和华是我的名,直到永远……’”(出3:13、15)从此人才知道神的名叫耶和华。“耶和华”这名的原意就是能怜悯人,能咒诅人,又能颁布律法带领人生活的神,是大有能力、满有智慧的神。律法下的人都敬拜耶和华,尊他的名为圣,为他献祭在祭坛上……直到律法时代结束。因神在律法时代发表的是怜悯、咒诅的性情,作的是带领人生活的工作,神根据他的工作及他所要发表的性情取名为“耶和华”。所以说,“耶和华”这个名是神在律法时代固有的名。到了律法时代后期,人类的罪越来越多,越来越深,人都处在被律法治罪而死的危险境地。于是,神为了拯救人又作了恩典时代救赎的工作,发表了怜悯慈爱的性情,赐给跟随他的人丰丰富富的恩典,最后为人类钉在了十字架上,作了全人类的赎罪祭,完成了他恩典时代的工作。这期间神是根据他恩典时代所作的工作、所发表的性情而取了“耶稣”这个名。“耶稣”原本是以马内利,其原意是满有慈爱、满有怜悯的救赎人的赎罪祭。“耶稣”这个名代表神在恩典时代的工作,代表神在恩典时代所发表的性情。因为神的工作变了,神的名也就随之更换。举个例子,就如一个人,他原来在学校教书,别人称他老师,后来他又去医院行医,别人就称他医生,因着他的工作变动了,人对他的称呼也改变了,但不管称呼怎么变,人没有变,还是这个人。虽然到了恩典时代神的名变了,但神的实质没变,作工的仍然是神自己。但令人遗憾的是,当时的以色列人并不允许神更换新名,他们认为神的名只能叫耶和华,不能叫耶稣,叫耶稣就不是神。在他们的心目中,惟有耶和华是他们的神,是他们的救主,他们持守着“惟有我是耶和华,除我以外没有救主”(赛43:11)这句经文,当神以新的名来更换时代、作新的工作拯救他们时,他们弃绝、定罪耶稣,以致把仁慈的救主活活地钉在了十字架上。他们怎么也没想到耶稣就是耶和华的显现,就是天上的神自己。他们不认识耶稣口中所发表的真理的道,不认识耶稣的实质,结果他们犯下了滔天大罪,遭到了应有的报应——亡国之痛!众多民众颠沛流离到世界各地。
如今已是末世,又到了时代更换的时候。这时的人虽经主耶稣救赎,罪得着了赦免,但人的罪性依然存在,而且越来越败坏,甚至超过挪亚时期的人败坏的程度。神为彻底拯救人类,又着手作了一步更新的工作,即刑罚、审判、征服、成全的工作。神根据工作的不同发表了不同于恩典时代的性情,不再是怜悯、慈爱,而是公义、威严、烈怒,不再是赎罪的羔羊,而是“犹大支派中的狮子”,神要以这样的性情彻底结束这个旧的时代,以这样的性情审判刑罚全人类的败坏与不义,让人类恢复原有的圣洁。神要在全宇大得荣耀,神要以他的大能来结束整个旧时代,要在全地作王掌权,要作“国度君王”。这步工作是神经营计划结尾的工作,世上的国要成为“我主和主基督的国”,因此末了的时代称之为国度时代。因着时代的改变,神的名仍要改变,不再叫耶稣,而是根据他所作的工作及所发表的性情取名为“全能神”,以这个名来结束整个六千年经营计划的工作。这正应验了启示录的话,如15章3节:“唱神仆人摩西的歌和羔羊的歌说:‘主神,全能者啊,你的作为大哉,奇哉!万世之王啊(‘世’或作‘国’),你的道途义哉,诚哉!’”19章6节:“我听见好像群众的声音,众水的声音,大雷的声音,说:‘哈利路亚!因为主我们的神,全能者作王了。’”以及4章8节、1章8节、11章17节等等。虽然国度时代神的名变了,但作工的仍是神自己,他曾叫耶和华,也曾叫主耶稣,如今他又叫全能神。但不管神叫什么名,神的实质不会改变,耶和华、耶稣与全能神都是一。全能神说:“神的智慧、神的奇妙、神的公义、神的威严,这是永远不能改变的。神的实质、神的所有所是这是永远不变的,但神的工作呢,是不断向前发展、不断进深的,因为神是常新不旧的。”“每一个时代每一步作工,我的名都有代表意义,不是无根无据的,就是每一个名都代表一个时代。‘耶和华’代表律法时代,是以色列人对他们所敬拜的神的尊称;‘耶稣’是代表恩典时代,是恩典时代所有的被救赎之人的神的名。人若在末世仍然盼望救主耶稣降临,而且还是带着他在犹太的形像降临,那么整个六千年的经营计划就停留在救赎时代,再不能向前推移,而且永远不会有末世来到,也不会结束时代。因为‘耶稣救主’只是救赎人类、拯救人类的,我取‘耶稣’这个名只是为了恩典时代所有的罪人而有的,并不是为了结束整个人类而有的名。虽然耶和华、耶稣、弥赛亚都是代表我的灵,但这几个名只是代表我的经营计划中的不同时代,并不代表我的全部。在地之人所称呼的我的名,并不能把我的所有性情与所是尽都说透,只是在不同的时代对我有不同的称呼。因此在末了的时代,就是最后的一个时代来到之时,我的名仍然要改变,不叫耶和华,也不叫耶稣,更不叫弥赛亚,而是称为大有能力的全能的神自己,以这个名来结束整个时代。”(选自《话在肉身显现》)
那么,末世的人对神名的更换又是什么态度呢?纵观整个宗教界,许多人固守着“天下人间没有赐下别的名,惟有耶稣是救主”而不顾一切地抵挡、定罪重返肉身的耶稣——全能神,说信全能神的人是信了另外一位神。这样的认识实在太谬了。如果这样的话,那我们信耶稣不也是在耶和华、弥赛亚之外信了另外一位神吗?如果我们这样对待耶稣的再来,那与当初犹太的法利赛人抵挡耶稣不是同出一辙吗?不仍是将神定规了吗?若是这样,以色列的悲剧将要在我们身上重新上演!所以,我们要吸取古人的教训,不要定规神,不要认为跟随神的新工作了,归在神新时代的名下了,就是信了另外一位神。我们当从神打开的奥秘与发表的真理之中真心地寻求、考察,相信当我们谦卑下来寻求时,我们就能看见全能神就是曾经带领人类在地上生活的耶和华,更是曾经救赎我们的主耶稣,是我们盼望已久的那一位。全能神告诉我们:“我曾经叫过耶和华,也曾经被人称为弥赛亚,人也曾经爱戴我叫我救主耶稣,今天我已不再是人以往所认识的耶和华和耶稣,而是在末世重归的、结束时代的神,满载着我的所有性情,而且满有权柄、尊贵、荣耀地兴起在地极的神自己。人并没有接触过我,也不曾认识我,不曾知道我的性情,从创世到如今,无一人见过我,这就是末世向人显现的但又隐秘在人中间的神,活灵活现住在人的中间,如烈日,又如火焰,充满能力,满带着权柄,无一人一物不在我的话中被审判,在火的焚烧之下无一人一物不被洁净。最终,万国必因着我的话而得福,也因着我的话而被砸得粉碎,让末世所有的人都看见我是救世主的重归,我是征服全人类的全能神,也让人都看见我曾经作过人的赎罪祭,但在末世我又成了焚烧万物的烈日之火,也是显明万物的公义的日头,这是我末世的工作。之所以我取这名又带有这样的性情,就是为了让所有的人都看见我是公义的神,是烈日,也是火焰,让所有的人都敬拜我——独一真神,也让人都看见我的本来面目:并非只是以色列人的神,也并非只是救赎主,而是天上地下和沧海中的所有受造之物的神。”“到有一天,神也不叫耶和华,不叫耶稣,也不叫弥赛亚,他就是‘造物的主’,那时,他在地所取的名就都结束了,因他在地的工作结束了,随之,他的名也就没有了。万物都归在了造物主的权下,他还用叫一个非常恰当但又不完全的名吗?现在你还追究神的名吗?你还敢说神就叫耶和华吗?你还敢说神只能叫耶稣吗?亵渎神的罪你担当得起吗?”(选自《话在肉身显现》)

2013年8月11日星期日

凡属血气的无人能逃脱那忿怒的日子

凡属血气的无人能逃脱那忿怒的日子
我今天这样告诫你们都是为你们的生存,也是为了我工作的顺利开展,是为了将我在全宇的起首工作作得更恰当、更完美,将我的话语、权柄、威严、审判都显明于列国列邦的人。我在你们中间的工作是我在全宇工作的开端。虽然现今已是末世,但你们当晓得,“末世”仅是一个时代的代名词,是指一个时代,就如律法时代与恩典时代一样,是指整个时代,并不指末了的几年或最终的几个月。但是“末世”与恩典时代、律法时代并不相同,末世作的工作是作外邦的工作,并不是以色列的工作,是将以色列以外的各邦、各族的人都征服在我的宝座之前,使我在全宇之下的荣耀能够充满宇宙穹苍,就是为了得着我的更大的荣耀,使所有的在地的受造之物能够将我的荣耀流传万邦,永传后世,也让那天宇上下的受造之物能看见我在地得着的所有荣耀。“末世”是作征服的工作,并不是带领地上的众百姓过地上的生活,而是结束人类在地上的不朽的几千年的苦难的生活。因此末世的作工并不能像在以色列作工几千年,也不像在犹太作工十年,后来又持续了几千年,一直到第二次道成肉身。在末世中的人仅是接触末世来在肉身的救赎主的再现,接受的是神亲自的作工与说话。末世只是犹如耶稣在犹太开展恩典时代的工作一样短暂,并不是持续到两千年之后才告终。因为末世是结束整个时代,将六千年的经营计划全部收尾、告终,结束人类苦难的人生历程,并不是将整个人类都带入下一个时代,也并不是让人类的生活再接续下去,这样,对我的经营计划与人的生存并没有什么意义。若人类仍旧这样下去,迟早要叫那恶魔全部侵吞,那些属我的灵魂也终将断送在它的手中。我的作工仅是六千年,我应许那恶者掌握整个人类也仅是六千年,所以,时候已到,我不愿再持续下去,也不愿再耽延时间,我要在末世大胜撒但,将我的全部荣耀都夺回,将我所有的在地上的属我的灵魂都收回,使这些忧伤的灵魂脱离苦海,以便结束我在地的全部工作。从此以后,我不会在地上再道成肉身,我的主宰万有的灵也不会在地上作工,我只是在地上重新造一个人类,是属圣洁的人类,也是我在地上的忠信的城邑。但是你们当晓得,我并不是将世界全部毁灭,也不是将人类全部毁灭,而是留下那剩余的三分之一的被我彻底征服的爱我之人,使其在地上生养众多,犹如律法下的以色列民一样,使其在地得着我滋补众多的牛羊与所有的地上的丰富。这样的人类将与我永存,但并不是现在的这样污秽不堪的人类,而是已被我得着的所有人的集合这样的人类。这样的人类并没有撒但的破坏、搅扰与围攻,是我打败撒但以后在地唯一生存下来的人类,就是现今被征服得应许的人类。所以,末世被征服的人类也是存留下来的得永远福分的人类,是我打败撒但以后的唯一的证据,也是唯一的战利品。这些“战利品”都是从撒但权下被我拯救出来的,都是我六千年经营计划中唯一的结晶与硕果。他们来自各邦、各派,来自全宇之下的各方、各国,有不同的民族、不同的言语、不同的风俗、不同的肤色,分布在全地之上的各邦、各派,以至于每个角落,最终又聚集在一起,组合成一个完整的人类,组合成一个没有撒但势力能达到的人的集合。那些没经我拯救、征服的人类都沉默海底,将我焚烧之火永远地加在他们身上。我要毁灭这个旧的肮脏到极处的人类,犹如我灭绝埃及众长子与头生的牛羊一般,将那些吃羔羊肉喝羔羊血的、门楣上有羔羊血作印记的以色列民留下。那些被我征服的我家族中的人不也是吃我羔羊肉、喝我羔羊血的被我救赎敬拜我的人吗?这样的人不常有我的荣耀随着吗?那些没有我羔羊肉的人不早就沉默海底了吗?他们如今抵挡我,我如今的说话犹如耶和华晓谕以色列的列子列孙们一样,但你们心底刚硬都在积蓄我的忿怒,为自己的肉体增添苦楚,为自己的罪恶增添审判,为自己的不义增添更多的忿怒。你们今天这样地对待我,有谁能逃脱我忿怒的日子呢?有谁的不义能逃脱我刑罚人的双目呢?有谁的罪孽能躲开我全能者的双手呢?有谁的抵挡能获得我全能者的审判呢?我耶和华这样晓谕你们这些外邦家族的列子列孙,对你们说的话胜过了律法时代与恩典时代的所有的说话,但你们却比那埃及的众百姓还要刚硬,你们岂不是在我作工安卧之时积蓄我的忿怒吗?你们岂能安然逃脱我全能者的日子呢?
我在你们中间如此地作工、说话,耗费了我的多少精力与心血,但我明明告诉你们的,你们何时听从?你们在何地对我全能者俯伏?你们为什么这样待我?为什么你们的所做与所说尽是击打我的怒气?为什么你们的心竟是这样的刚硬?是我曾经击杀过你们吗?为什么你们尽是让我忧伤、着急?难道你们还等着我耶和华忿怒的日子临到你们吗?还等着我叫你们的悖逆击打出来的怒气向你们发出吗?我为你们作的岂不都是为了你们吗?你们却一直这样地对待我耶和华:偷吃我的祭物,将我祭坛上的供品都夺回自己家中喂养那狼洞里的狼子、狼孙;“民”与“民”之间互相厮杀,都以怒目与刀枪相对,又将我全能者的话扔在茅厕里与粪便同污。你们的人格何在?你们的人性都变成了兽性!你们的“心”早已变成了顽石,岂不知我忿怒的日子来到之时,就是审判你们如今对我全能者的恶行吗?你们都以为这样地糊弄我而将我的话都扔在污泥中,竟然不听从我话,就这样背着我干就能逃脱我的怒目火眼吗?你们岂不知你们偷吃我祭物、你们贪恋我财物的时候,我耶和华的双眼早已看见了吗?岂不知你们偷吃我祭物的时候都是在那献有祭物的祭坛前的吗?你们岂能自作聪明而这样欺骗我呢?我的忿怒怎能离开你们那弥天大罪呢?我的震怒怎能越过你们的恶行呢?你们今天的恶行并不是为你们自己开辟出路,而是为你们的明天积攒刑罚,为你们自己击打我全能者的刑罚。你们那恶行与恶言恶语怎能从我的刑罚中逃走呢?你们的祈求怎能达到我的耳中呢?我岂能为你们的不义开拓出路呢?我岂能放过你们悖逆我的恶行呢?我岂能不绞断你们如毒蛇一样的舌唇呢?你们不为自己的义而求告我,而是为你们自己的不义积攒我的忿怒,我岂能饶恕你们呢?你们的言行在我全能者的眼中看为污秽,你们的不义在我全能者的眼中看为不尽的刑罚,我公义的刑罚、审判怎能离开你们呢?因你们都如此待我,使我忧伤,又使我忿怒,我岂能容让你们逃脱出我手,离开我耶和华刑罚、咒诅你们的日子呢?你们岂不知你们所有的恶言恶语早已达到我的耳中?你们岂不知你们的不义早已将我圣洁的义袍给玷污?你们岂不知你们的悖逆早已将我满腹的怒气给激起?你们岂不知你们早已让我发怒已久,又早已让我忍耐已久?你们岂不知你们早已将我所在肉身给破坏得破烂不堪?叫我忍耐至今,以至于我的怒气发泄,不得再容让你们。你们可知你们的恶行早已达到我的双目之前,我的呼求早已达到父的耳中,他怎能容让你们这样待我?我在你们身上的作工岂有一样不是为了你们?而你们又有谁为了我耶和华的工作增添你们的善心?我岂能因我的软弱与我所受之苦而对父的旨意不忠心呢?难道你们就不理解我的心吗?耶和华怎样晓谕你们,照样我也怎样晓谕你们,难道我为你们奉献得还算少吗?尽管我愿为父的工作担当这一切的苦楚,但你们怎能因着我的受苦而脱离我临到你们的刑罚呢?你们享受我的还算少吗?我父如今将我赐给你们,你们岂不知你们享受的哪里仅仅是我那丰盛的言语呢?岂不知你们的生命、你们的享受之物尽是我的生命换来的?岂不知我父是拿我的生命与撒但交战,又拿我的生命来赐给你们,使你们得着百倍,又使你们免去了许多试探?你们岂不知因着我的作工才免去了你们的许多试探,也免去了许多的火的刑罚?你们岂不知我父是因着我的缘故才叫你们享受到今的?你们怎能如今仍旧刚硬得犹如油蒙了心窍呢?你们如今的恶行怎能逃脱我离地之后忿怒的日子呢?我岂能让耶和华的怒气离开这些刚硬之辈呢?
你们当回想过去,我何时对你们怒目厉声,又何时与你们斤斤计较,又何时教训你们是在无理取闹,又何时当面教训你们?我岂不都是为我的工作而求告我父免去你们的一切试探?你们为什么这样待我?难道我曾经用我的权柄击杀过你们的肉体吗?你们为什么这样报复我?对我忽冷忽热之后又不冷不热,然后对我又是欺哄又是隐瞒,而且口中满了不义之人的唾沫,你们以为你们的舌头也能欺骗我的灵吗?你们以为你们的舌头就能逃脱我的忿怒吗?你们以为你们的舌头可以任意论断我耶和华的作为吗?我岂是叫人论断的神吗?我岂能容让一个小小的蛆虫这样亵渎我呢?我岂能将这样的悖逆之子放在我永远的福气中?你们的言行早将你们都显露出来,你们的言行早为你们自己定了罪。我铺张诸天、创造万物之时就不容让任何一个在我以外的受造之物来随意做我的参与者,我更不容让有何物来随意打乱我的作工与我的经营,我不容让任何人,也不容让任何物,我岂能放过那对我惨无人道的人呢?我岂能赦免那背叛我话的人呢?我岂能放过那悖逆我的人呢?人的命运岂不在我全能者手中吗?你的不义、你的悖逆我岂能将其看为圣洁呢?你的罪孽岂能把我的圣洁玷污呢?我并不沾染那不义之人的污秽,我也并不享受那不义之人的供品,你若对我耶和华忠心,你岂能把我祭坛上的祭物占为己有呢?你岂能用那毒蛇的舌唇来亵渎我的圣名呢?你岂能就这样背叛我的言语呢?你岂能将我的荣耀、将我的圣名当作你为撒但——那恶者效力的工具呢?我的生命是供那圣者享受的,岂能容让你把我的生命随意拿来当玩物,当作你们中间争斗的工具呢?你们怎能就这样对我无情无义又无有善人之道呢?岂不知我将你们的恶行都早已记载在这生命之言中?你们怎能逃脱我刑罚埃及的烈怒之日呢?我怎能就这样叫你们一再抵挡我、悖逆我呢?我明明地告诉你们,到那日埃及所受的刑罚比你们还容易受呢!你们怎能逃脱我忿怒的日子呢?我实在告诉你们:我的忍耐本是为你们的恶行而预备的,我的忍耐本是为你们在那日的刑罚而固有的。你们岂不是我忍耐到底之后烈怒审判的对象吗?万物岂不都在我全能者的手中吗?我怎能容让你们在诸天之下来这样地悖逆我呢?你们的日子甚是难过,因为你们遇见了那说要来但并没有来过的弥赛亚了,你们岂不都是与他为敌吗?耶稣早与你们为友,但你们却与弥赛亚为敌,岂不知你们虽与耶稣为友,但你们那恶行早已充满了那可憎之人的器皿了?你们虽与耶和华甚是亲密,但你们岂不知你们的恶言早已达到了耶和华的耳中而触及了他的怒气?他怎能与你亲密,又怎能不把你那充满了恶行的器皿而焚烧呢?他岂能不与你为敌呢?
摘自《话在肉身显现》

2013年8月9日星期五

论到“信”,你怎么认识?

论到“信”,你怎么认识?
在人的身上仅仅存在人的似有非有的“信”字,但人却并不知道什么叫“信”,更不知道为什么要信,人明白得太少,人太缺乏,只是愚昧无知地信我,虽然不明白什么叫信,也不知道为什么要信我,但人还是“痴痴”地信着我。我对人的要求并非仅仅让人这样痴痴地求告我,或是漫不经心地信我,因为我作的工作是为了让人都看见我、认识我,并不是让人都因着我的作工而对我刮目相看。我曾显过许多神迹奇事,也行了许多异能,当时的以色列人对我甚是“钦佩”,对我的高超的医病赶鬼的能力甚是崇拜。当时的犹太民认为我医术高明、不同一般,而且因着我的如此多的作工,人都仰慕我,他们对我的所有这一切的能力倍感羡慕,所以,那些凡是看见我行异能的人都紧紧跟随着我,以至于上千人都围着我看我给“病人”治病。我显了如此多的神迹奇事,人仅仅把我看为高明的医生,我又说了许多的话教训当时的人,他们仅仅把我看作高过徒弟的老师!今天,人看了我作过工的历史记载之后,仍把这些经解为我是给人治病的“大医生”,我是无知之人的“老师”,而且把我定规为“仁慈的主耶稣基督”。解经的人虽然高过我的“医术”,甚至已是高过老师的徒弟,但就这样大有名望的、名震四海的人竟然把我低看为小小的医生!我的作为何其多,多过海滩上的沙粒,我的智慧何其高,胜过所有的“所罗门的子孙”,但人仅仅信我是一个小小的医生,信我是一个无名的、教人的老师!多少人信我,只是为了让我给其治病;多少人信我,只是为了让我凭着我的能力将其身上的污鬼赶走;又有多少人信我仅仅是为了得着我的平安、喜乐;多少人信我仅仅是为了向我索取更多的物质财富;多少人信我仅是为了安然地度过此生,求得来世别来无恙;多少人信我是为了躲避地狱之苦,获得天堂之福;多少人信我仅是为了暂时的安逸,并不求来世得着什么。当我将忿怒赐给人的时候,将人原有的喜乐、平安夺走时,人就都疑惑了;当我将地狱之苦赐给人而将天堂之福夺回之时,人就恼羞成怒了;当人让我治病时,我却并不搭理人,而且对人感觉厌憎,人就离我远去,寻找污医邪术之道;当我将人向我索取的都夺走之时,人都不见踪影了。所以,我说人信我是因我的恩典太多,人信我是因信我的好处太多。犹太家族的人因着我的恩典相信了我,到处跟随我,这些无知少见识的人仅是为了看见我所显的神迹奇事。他们把我当作犹太家族中一个能显出最大异能的首领,所以,当我给人赶鬼之时,他们便纷纷议论,说我是以利亚,说我是摩西,说我是最古老的先知,说我是最大的医生。除了我自己说我是生命、道路、真理以外,无人能知道我的所是、我的身份;除了我自己说天上本是我父居住之处以外,无人知道我本是神的儿子,而且是神自己;除了我自己说我要救赎整个人类,将人类赎回以外,无人知道我是人类的救赎主,人仅仅知道我是仁慈的、我是怜悯人的人;除了我自己能将我自己尽都说透以外,人都没有认识我、没有相信我是永生神的儿子的。人仅是这样信我,又是这样糊弄我,就人这样的对我的看法,怎能见证我呢?
人信我但并不能为我作见证,而且在我未显明以先,人也不能把我见证出来,人只是看见我胜过受造之物,我又超过一切圣洁之人,而且看见我作的工作人都没法作到,所以从犹太人到现在的人中间,凡是看见我荣耀作为的人仅是对我充满了好奇感,却并没有一个受造之物的口能见证我,只是我父为我作见证,我父为我在受造之物中间开辟出路,否则,我无论怎么作,人也不会知道我是造物的主的,因为人只知道向我索取,并不因着我作的来信我。人认识我,仅是因为我本是无辜的,也无罪人的份,因为我能解释诸多的奥秘,也因为我超乎众人之上,或者人都从我得了益处,但很少有人相信我是造物的主,所以我说人并不知道为什么要信我,不知道信我的目的、意义何在,人的实际太少,几乎不具备为我作见证的条件。你们的真实的信太少,你们所得的也甚少,所以在你们身上的“见证”太少,而且你们明白得太少,缺乏得太多,几乎够不上“见证我作为”的要求。你们的心志是不小,但你们真能有把握把“神的实质”见证出来吗?你们经历的、看见的是高于历代圣徒、先知的,但你们也能将我见证得高于历代圣徒、先知的言语吗?我现在赐给你们的高过摩西,胜过大卫,我也要求你们的见证高过摩西,你们的言语高过大卫。我给你们百倍,我也要求你们还给我百倍,要知道,赐人类生命的是我,接受我生命为我作见证的是你们,这是你们的本分,是我临到你们而且是你们当为我做的。我将我的一切荣耀都赐给了你们,我将以色列选民未曾得着的生命赐给了你们,你们理当为我作见证,理当为我献青春、舍性命。我将我的荣耀赐给谁,谁就得为我作见证,为我舍命,这是我早命定好的。我的荣耀赐给你们是你们的福气,将我的荣耀见证出去这是你们的本分,你们若只为着福气而信我,那我的作工便无有多大意义,而且你们也并非是在尽你们的本分。以色列人看到的只是我的怜悯、慈爱与伟大,犹太人看到的仅是我的忍耐与救赎,他们仅是看见我的很少很少的灵的作工,甚至他们所明白的,仅是你们所听见、所看见的万分之一,你们所看见的超过他们中间的祭司长。你们今天明白的真理高于他们,你们今天看见的多于律法时代的,也超过恩典时代的,你们经历的更超过摩西与以利亚。因为以色列人明白的仅是耶和华的律法,看见的仅是耶和华的背影;犹太人明白的仅是耶稣的救赎,得着的仅是耶稣赐给的恩典,看见的只是犹太家族中耶稣的形像。今天你们所看见的有“耶和华的荣耀”“耶稣的救赎”与我今天的所有作为,又亲耳听见我灵的说话,领略了我的智慧,认识了我的奇妙,得知了我的性情,而且我将我经营计划的全部又告诉给你们。你们看见的不仅是慈爱、怜悯人的神,而且看见了满有公义的神,看见了我的作工奇妙,也认识了我满载烈怒、威严,更知我曾将震怒倒在以色列之家,今天又临到了你们。你们明白我在天的奥秘超过以赛亚,又超过约翰,你们比历代圣徒更知我的可爱与可敬。你们所领受的不仅仅是我的真理、道路、生命,而是高过约翰的更大的异象与启示;你们明白了更多的奥秘,也看见了我的本来的面目;你们接受了我的更多的审判,对我的公义性情更有认识。所以说,你们生在了末世,但你们明白的是先前的与以往的,也经历了今天的,而且是我亲自作的。我对你们的要求并不过分,因我给你们的太多了,你们在我身上看见的也太多了,所以要求你们像历代的圣徒为我作见证是我的唯一心愿。
原本是我父为我作见证,但我要得着更大的荣耀,而且从受造之物的口中为我作出见证来,所以我把所有的一切都给了你们,目的就是为了让你们尽上你们的本分,结束我在人中间的工作。你们当明白你们信我为何,若你们仅是为了做我的“徒弟”或做我的“病号”,或做我天堂中的圣徒,那你们跟随我就无意义了,并且你们这样跟随我只是白白消耗精力,这样信我只是虚度光阴、浪费青春,最终你们什么也得不着,这不是枉费心机吗?我早已从犹太人中间出来,不再做人的医生了,也不做人的良药,我不做人的牛马任人牵、任人杀了,而是来在人中间审判人、刑罚人,让人都认识我。你应知道,我曾经作过救赎的工作,我曾经是耶稣,但我不能永远是耶稣,就如我曾经是耶和华,但后来我又成了耶稣一样。我是人类的神,是造物的主,但我不能永远是耶稣,不能永远是耶和华。我曾经做过人所认为的医生,但并不能说明“神”仅仅是人类的医生,所以你若用以往的观点来信我,那你将一事无成。不管你今天怎么夸我“神多么爱人,给我治病,又给人祝福、平安、喜乐,神对人多好,只要信他,钱财不用愁……”我仍不能打岔我原有的工作。你今天信我,只能得着我的荣耀,而且有资格见证我,其余都为次要,这些你都应明知。
现在你真知道为什么要信我吗?你真知道我的作工的目的、意义是什么吗?你真知道你的本分是什么吗?你真知道我的见证是什么吗?你只是信我,但却在你身上看不见我的荣耀,看不见我的见证,那你是我早已淘汰的对象。对于那些什么都明白的人更是我眼中的刺,在我的家中仅是我的绊脚石,是我作工中将要扬尽的稗子,毫无一点用处,没有一点分量,早被我厌憎。凡是那些毫无见证的人,我的忿怒常在他身上,我的刑杖永不离开他,我早将其交在了恶者手中,根本没有我的一点祝福,到那日,他们的刑罚比那愚顽的妇人的更重。现在我只是作我分内的工作,将所有的麦秸都捆起来,连同那稗子也都捆在其中,这就是我现在的工作。当我扬场之时将这些稗子都扬尽,之后,将麦粒归入仓内,将那扬出来的稗子放在火里焚烧成灰。现在我的工作仅是将所有的人都打成捆儿,即彻底征服,之后再开始扬场,以便显明所有人的结局。所以你当知道你现在该怎么满足我,当怎样进入信我的正轨。我要的是你现在的忠心与顺服,现在的爱心与见证,即使你现在不知什么叫见证,不知什么叫爱心,但你还是应该将你的一切都交出来,将你唯一宝贝的忠心与顺服交在我的手中。你应知道,我打败撒但的见证在于人的忠心与顺服,我将人彻底征服的见证也在于人的忠心与顺服。你信我的本职工作就是为我作见证,对我忠心无二、顺服到底。在我未开展下一步工作以先你当怎样为我作见证?你又怎样对我忠心、顺服?你是在你所尽的功用上尽忠心还是甩手不干?你是宁肯顺服我的一切安排(哪怕是死,哪怕是灭亡)还是中途逃走,逃避我的刑罚?我刑罚你也是为了让你为我作见证,让你对我忠心、顺服,也可以说,现在的刑罚是为了下一步工作的开展,为了以后工作的畅通,所以我劝你还是聪明点,别把个人的性命、把你生存的意义当作一把不值钱的沙土,你能知道我以后的工作到底是什么吗?我以后怎样作工、怎么开展工作你知道吗?你应知道你经历我作工的意义,更应知道你信我的意义。我作了如此多的工作怎能像你想象的半途而废呢?我动了如此大的工程怎能拆毁呢?我是来结束时代的这不假,但你更应知道我是开始时代的,我又是开展工作的,我更是扩展国度福音的。所以你应知道,现在的工作只是开始时代,是为了以后扩展福音打基础的,也是为了将来结束时代打基础的。我的工作并不是你想象的那么简单,也并非是你认为的毫无价值,又无意义。所以,我仍旧告诉你:你当为我的工作献身,你更当为我的荣耀而贡献你自己,为我作见证更是我早已盼望的,将我的“福音”扩展出去更是我盼望已久的,你当明白我的心。
摘自《话在肉身显现》